جَاءَ (1) رَجُلٌ إِلَى أَبِي مُوسَى وَسَلْمَانَ (2) بْنِ رَبِيعَةَ، فَسَأَلَهُمَا عَنِ ابْنَةٍ، وَابْنَةِ ابْنٍ، وَأُخْتٍ لِأَبٍ وأُمًّ (3)، فَقَالَا: لِلْبِنْتِ النِّصْفُ، وَلِلْأُخْتِ النِّصْفُ، وَائْتِ ابْنَ مَسْعُودٍ، فَإِنَّهُ سَيُتَابِعُنَا، قَالَ: فَأَتَى ابْنَ مَسْعُودٍ، فَسَأَلَهُ وَأَخْبَرَهُ بِمَا قَالَا، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: لَقَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ! سَأَقْضِي بِمَا قَضَى به (4) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لِلِابْنَةِ النِّصْفُ، وَلِابْنَةِ الِابْنِ السُّدُسُ، تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُخْتِ (5).--------------------------------------------
(1) في (ق): قام.
(2) في (م): سليمان، وهو تحريف.
(3) كذا في (ص) و (ق) و (ظ 1)، وفي (س) و (م): وأخت لأب، وفي (ظ 14): وأخت لأم.
(4) لفظ: "به" لم يرد في (س) و (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر.
(5) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي قيس -وهو عبد الرحمن بن ثروان الأودي- وهزيل بن شرحبيل الأودي، فمن رجال البخاري. وكيع: هو ابن الجرّاح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 158 و 11/ 245 - 246، وابن ماجه (2721)، والنسائي في "الكبرى" (6328)، وأبو يعلى (5235)، والدارقطني في "السنن" 4/ 80، من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (19031) و (19032)، والبخاري (6742)، والدارمي 2/ 348 - 349، والترمذي (2093)، وابن الجارود (962)، وأبو يعلى (5108) و (5295)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 392، والشاشي (911) و (912)، والطبراني في "الكبير" (9869)، والدارقطني في "السنن" 4/ 79 - 80، والحاكم 4/ 334 - 335، والبيهقي في "السنن" 6/ 230 من طرق عن سفيان =
(1) في (ق): قام.
(2) في (م): سليمان، وهو تحريف.
(3) كذا في (ص) و (ق) و (ظ 1)، وفي (س) و (م): وأخت لأب، وفي (ظ 14): وأخت لأم.
(4) لفظ: "به" لم يرد في (س) و (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر.
(5) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي قيس -وهو عبد الرحمن بن ثروان الأودي- وهزيل بن شرحبيل الأودي، فمن رجال البخاري. وكيع: هو ابن الجرّاح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 158 و 11/ 245 - 246، وابن ماجه (2721)، والنسائي في "الكبرى" (6328)، وأبو يعلى (5235)، والدارقطني في "السنن" 4/ 80، من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (19031) و (19032)، والبخاري (6742)، والدارمي 2/ 348 - 349، والترمذي (2093)، وابن الجارود (962)، وأبو يعلى (5108) و (5295)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 392، والشاشي (911) و (912)، والطبراني في "الكبير" (9869)، والدارقطني في "السنن" 4/ 79 - 80، والحاكم 4/ 334 - 335، والبيهقي في "السنن" 6/ 230 من طرق عن سفيان =
এক (১) ব্যক্তি আবু মুসা এবং সালমান (২) ইবনে রাবি'আহর নিকট আসলেন। অতঃপর তিনি তাঁদের দুজনকে এক কন্যা, এক পৌত্রী (পুত্রের কন্যা) এবং এক সহোদরা (পিতা ও মাতার দিক থেকে এক) বোন (৩) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তাঁরা দুজনেই বললেন: কন্যার জন্য অর্ধেক এবং বোনের জন্য অর্ধেক। আর তুমি ইবনে মাসউদের নিকট যাও, কারণ তিনি অবশ্যই আমাদের একমত পোষণ করবেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি ইবনে মাসউদের নিকট আসলেন এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তাঁরা যা বলেছিলেন তা তাঁকে জানালেন। তখন ইবনে মাসউদ বললেন: (যদি আমি তাঁদের মত বলি) তবে তো আমি পথভ্রষ্ট হলাম এবং আমি হেদায়াতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত রইলাম না! আমি সেই ফয়সালাই করব যা (৪) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছেন: কন্যার জন্য অর্ধেক, আর পৌত্রীর জন্য এক-ষষ্ঠাংশ—যাতে দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ হয়, আর যা অবশিষ্ট থাকবে তা বোনের জন্য (৫)।--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: দাঁড়িয়েছেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সুলাইমান, যা একটি লিখনগত বিকৃতি।
(৩) (স), (ক) এবং (জ ১) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। আর (স) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘পিতা দিক থেকে এক বোন’, এবং (জ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘মাতার দিক থেকে এক বোন’।
(৪) "তার দ্বারা" (به) শব্দটি (স), (ম) এবং শায়খ আহমদ শাকিরের সংস্করণে বর্ণিত হয়নি।
(৫) এর সানাদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; আবু কায়স—যিনি আবদুর রহমান ইবনে সারওয়ান আল-আওদী—এবং হুযাইল ইবনে শারহাবীল আল-আওদী ব্যতীত, তাঁরা বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ওয়াকী হলেন ইবনুল জাররাহ আল-রুয়াসী এবং সুফিয়ান হলেন আল-সাওরী।
এটি ইবনে আবি শায়বা ১০/১৫৮ এবং ১১/২৪৫-২৪৬, ইবনে মাজাহ (২৭২১), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৬৩২৮), আবু ইয়ালা (৫২৩৫), দারাকুতনী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে ৪/৮০-এ ওয়াকীর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১৯০৩১) ও (১৯০৩২), বুখারী (৬৭৪২), দারেমী ২/৩৪৮-৩৪৯, তিরমিযী (২০৯৩), ইবনুল জারুদ (৯৬২), আবু ইয়ালা (৫১০৮) ও (৫২৯৫), তাহাবী ‘শারহু মাআনিল آثار’ গ্রন্থে ৪/৩৯২, শাশী (৯১১) ও (৯১২), তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (৯৮৬৯), দারাকুতনী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে ৪/৭৯-৮০, হাকেম ৪/৩৩৪-৩৩৫ এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে ৬/২৩০-এ সুফিয়ান থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: দাঁড়িয়েছেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সুলাইমান, যা একটি লিখনগত বিকৃতি।
(৩) (স), (ক) এবং (জ ১) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। আর (স) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘পিতা দিক থেকে এক বোন’, এবং (জ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘মাতার দিক থেকে এক বোন’।
(৪) "তার দ্বারা" (به) শব্দটি (স), (ম) এবং শায়খ আহমদ শাকিরের সংস্করণে বর্ণিত হয়নি।
(৫) এর সানাদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; আবু কায়স—যিনি আবদুর রহমান ইবনে সারওয়ান আল-আওদী—এবং হুযাইল ইবনে শারহাবীল আল-আওদী ব্যতীত, তাঁরা বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ওয়াকী হলেন ইবনুল জাররাহ আল-রুয়াসী এবং সুফিয়ান হলেন আল-সাওরী।
এটি ইবনে আবি শায়বা ১০/১৫৮ এবং ১১/২৪৫-২৪৬, ইবনে মাজাহ (২৭২১), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৬৩২৮), আবু ইয়ালা (৫২৩৫), দারাকুতনী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে ৪/৮০-এ ওয়াকীর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১৯০৩১) ও (১৯০৩২), বুখারী (৬৭৪২), দারেমী ২/৩৪৮-৩৪৯, তিরমিযী (২০৯৩), ইবনুল জারুদ (৯৬২), আবু ইয়ালা (৫১০৮) ও (৫২৯৫), তাহাবী ‘শারহু মাআনিল آثار’ গ্রন্থে ৪/৩৯২, শাশী (৯১১) ও (৯১২), তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (৯৮৬৯), দারাকুতনী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে ৪/৭৯-৮০, হাকেম ৪/৩৩৪-৩৩৫ এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে ৬/২৩০-এ সুফিয়ান থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 218)