فَيُعْطِي أَهْلَ الْبَيْتِ جَمِيعًا، كَرَاهِيَةَ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنهُمْ (1).
3691 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنِ الْهُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلٍ، قَالَ:--------------------------------------------
= و (ظ 14)، و"أطراف المسند" 4/ 168، وهو الصواب، والمراد أنه لا يفرق بين ذوي الأرحام من الرقيق عند تقسيم الغنائم، وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن التفريق بينهم في البيع أيضاً. ووقع في نسخة السندي: بالشيء، فشرح عليها، فقال: أي: إذا قَسَمَه (أي الشيء)، فتنكسر خواطرهم (يعني أهل البيت)، وليس هو المراد، كما يتبين أيضاً من رواية الحديث عند ابن ماجه، وقد عنون عليه: باب النهي عن التفريق بين السبي، وذكر في الباب حديث أبي موسى الأشعري، ولفظه: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرَّق بين الوالدة وولدها، وبين الأخ وبين أخيه. وحديث علي المتقدم برقم (760).
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، جابر -وهو ابن يزيد الجعفي-، ضعيف، وعبد الرحمن -وهو ابن عبد الله بن مسعود- لم يسمع من أبيه إلا الشيء اليسير، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 192، وابن ماجه (2248)، من طريق وكيع -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (15315)، عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه الطيالسي (398)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 9/ 128 عن أبي عوانة وشيبان وقيس، وعبد الرزاق (15315) عن معمر، أربعتهم عن جابر، به.
وأخرجه الطيالسي (288)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 9/ 128 عن شيبان، عن جابر، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد الله.
قال البيهقي: جابر هذا هو ابن يزيد الجعفي، تفرد به بهذين الإسنادين.
وله شاهد من حديث علي سلف برقم (760)، وذكر هناك بقية أحاديث الباب.
তিনি পরিবারের সকল সদস্যকে একত্রে প্রদান করতেন, তাদের মাঝে বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি হওয়াকে অপছন্দ করার কারণে (১)।
৩৬৯১ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু কাইস থেকে, তিনি হুযাইল ইবন শুরাহবিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এবং (যাহের ১৪), এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' ৪/ ১৬৮, আর এটাই সঠিক। এর উদ্দেশ্য হলো, গনিমতের মাল বণ্টনের সময় ক্রীতদাসদের আত্মীয়-স্বজনদের মাঝে বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি করা যাবে না। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রেও তাদের মাঝে বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি করতে নিষেধ করেছেন। সিনদীর কপিতে 'বি-শাই' শব্দ এসেছে, তিনি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ, যখন তিনি কোনো কিছু বণ্টন করতেন, তখন তাদের (পরিবারবর্গের) মনে কষ্ট হতো। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়, যেমনটি ইবনে মাজাহর হাদিসের বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয়, তিনি এর শিরোনাম দিয়েছেন: 'যুদ্ধবন্দীদের মাঝে বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টির নিষেধাজ্ঞার অধ্যায়'। তিনি এই অধ্যায়ে আবু মুসা আল-আশআরীর হাদিস উল্লেখ করেছেন, যার শব্দসমূহ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লানত করেছেন ঐ ব্যক্তির ওপর যে মা ও তার সন্তানের মাঝে অথবা দুই ভাইয়ের মাঝে বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি করে। আর আলীর হাদিস পূর্বে ৭৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান)। তবে এই সনদটি দুর্বল। জাবির —তিনি হলেন ইবন ইয়াযীদ আল-জু'ফী— তিনি দুর্বল। আর আবদুর রহমান —তিনি হলেন ইবন আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ— তিনি তার পিতা থেকে সামান্য কিছু ব্যতীত শোনেননি। বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ওয়াকী: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আল-রুআসী, আর সুফিয়ান: তিনি হলেন সাওরী।
ইবনে আবি শাইবাহ ৭/ ১৯২ এবং ইবনে মাজাহ (২২৪৮) এটি আহমাদ-এর উস্তাদ ওয়াকীর মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (১৫৩১৫) এটি সুফিয়ান সাওরী থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন।
তয়ালিসী (৩৯৮) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/ ১২৮ গ্রন্থে আবু আওয়ানাহ, শাইবান এবং কাইস থেকে; আর আবদুর রাজ্জাক (১৫৩১৫) মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা চারজনই জাবির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তয়ালিসী (২৮৮) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/ ১২৮ গ্রন্থে শাইবান থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী বলেন: এই জাবির হলেন ইবন ইয়াযীদ আল-জু'ফী, তিনি এই দুই সনদে এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন।
আর এর স্বপক্ষে আলী (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসটি সাক্ষী হিসেবে রয়েছে যা পূর্বে ৭৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করা হয়েছে।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 217)