3689 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَا إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى كُلِّ خَلِيلٍ (1) مِنْ خُلَّتِهِ (2)، وَلَوِ اتَّخَذْتُ خَلِيلًا، لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، إِنَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيلُ اللهِ عز وجل " (3).
3690 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُؤْتَى بِالسَّبْيِ (4)،--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): خِلّ.
(2) كذا في (ص)، ووقع في باقي النسخ: خِلِّه. قال السندي: هكذا في النسخ، قيل: لعله من خلته. قلت: هو صحيح معنى، نعم المشهور رواية: من خلته، على أن الخِلّ بكسر خاء أيضاً جاء بهذا المعنى، وقد جاء في كثير من الروايات، فالظاهر هاهنا أن يجعل الخل بكسر الخاء المضاف إلى الضمير، فليتأمل.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأحوص -وهو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي-، فمن رجال مسلم. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعبد الله بن مرة: هو الهمداني الخارفي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 473 و 12/ 5، ومسلم (2383) (7)، وابن ماجه (93)، من طريق وكيع -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (3580)، وذكرنا هناك شواهده.
(4) في (ص) و (ق) و (ظ 1) و (م): بالشيء -وهو تحريف-، والمثبت من (س) =
3690 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُؤْتَى بِالسَّبْيِ (4)،--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): خِلّ.
(2) كذا في (ص)، ووقع في باقي النسخ: خِلِّه. قال السندي: هكذا في النسخ، قيل: لعله من خلته. قلت: هو صحيح معنى، نعم المشهور رواية: من خلته، على أن الخِلّ بكسر خاء أيضاً جاء بهذا المعنى، وقد جاء في كثير من الروايات، فالظاهر هاهنا أن يجعل الخل بكسر الخاء المضاف إلى الضمير، فليتأمل.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأحوص -وهو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي-، فمن رجال مسلم. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعبد الله بن مرة: هو الهمداني الخارفي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 473 و 12/ 5، ومسلم (2383) (7)، وابن ماجه (93)، من طريق وكيع -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (3580)، وذكرنا هناك شواهده.
(4) في (ص) و (ق) و (ظ 1) و (م): بالشيء -وهو تحريف-، والمثبت من (س) =
৩৬৮৯ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ বিন মুররাহ থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সাবধান, আমি প্রত্যেক অন্তরঙ্গ বন্ধুর বন্ধুত্ব থেকে দায়মুক্ত। আর আমি যদি কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে অবশ্যই আবু বকরকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতাম। নিশ্চয়ই তোমাদের এই সাথী মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর অন্তরঙ্গ বন্ধু।"
৩৬৯০ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাবির থেকে, তিনি আল-কাসিম বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট যুদ্ধবন্দী নিয়ে আসা হতো,--------------------------------------------
(১) (জাহিরী ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: খিল।
(২) (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: খিল্লিহি। সিন্দি বলেন: পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, বলা হয়েছে: সম্ভবত এটি 'খুল্লাতিহি' থেকে। আমি বলছি: এটি অর্থের দিক থেকে সঠিক, হ্যাঁ, প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো: 'খুল্লাতিহি', তবে 'খা' বর্ণে কাসরা যোগে 'খিল' শব্দটিও এই অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং অনেক বর্ণনায় এটি এসেছে। সুতরাং এখানে প্রতীয়মান হয় যে, 'খা' বর্ণে কাসরা যোগে 'খিল' শব্দটিকে সর্বনামের সাথে যুক্ত করা হয়েছে, বিষয়টি ভেবে দেখা প্রয়োজন।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে আবুল আহওয়াস —তিনি হলেন আউফ বিন মালিক বিন নাদলাহ আল-জুশামি— তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ওকী' হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসি, আমাশ হলেন সুলাইমান বিন মিহরান, এবং আবদুল্লাহ বিন মুররাহ হলেন আল-হামদানী আল-খারিফী।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ১১/৪৭৩ ও ১২/৫, মুসলিম (২৩৮৩) (৭) এবং ইবনে মাজাহ (৯৩) সূত্রে আহমদের শায়খ ওকী'-এর মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৩৫৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর শাহিদসমূহ উল্লেখ করেছি।
(৪) (সাদ), (কাফ), (জাহিরী ১) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'বস্তুসহ' —যা একটি শব্দগত বিকৃতি—, আর (সীন) থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা হলো...
৩৬৯০ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাবির থেকে, তিনি আল-কাসিম বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট যুদ্ধবন্দী নিয়ে আসা হতো,--------------------------------------------
(১) (জাহিরী ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: খিল।
(২) (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: খিল্লিহি। সিন্দি বলেন: পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, বলা হয়েছে: সম্ভবত এটি 'খুল্লাতিহি' থেকে। আমি বলছি: এটি অর্থের দিক থেকে সঠিক, হ্যাঁ, প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো: 'খুল্লাতিহি', তবে 'খা' বর্ণে কাসরা যোগে 'খিল' শব্দটিও এই অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং অনেক বর্ণনায় এটি এসেছে। সুতরাং এখানে প্রতীয়মান হয় যে, 'খা' বর্ণে কাসরা যোগে 'খিল' শব্দটিকে সর্বনামের সাথে যুক্ত করা হয়েছে, বিষয়টি ভেবে দেখা প্রয়োজন।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে আবুল আহওয়াস —তিনি হলেন আউফ বিন মালিক বিন নাদলাহ আল-জুশামি— তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ওকী' হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসি, আমাশ হলেন সুলাইমান বিন মিহরান, এবং আবদুল্লাহ বিন মুররাহ হলেন আল-হামদানী আল-খারিফী।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ১১/৪৭৩ ও ১২/৫, মুসলিম (২৩৮৩) (৭) এবং ইবনে মাজাহ (৯৩) সূত্রে আহমদের শায়খ ওকী'-এর মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৩৫৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর শাহিদসমূহ উল্লেখ করেছি।
(৪) (সাদ), (কাফ), (জাহিরী ১) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'বস্তুসহ' —যা একটি শব্দগত বিকৃতি—, আর (সীন) থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা হলো...
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 216)