فَسَأَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ، فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ مَا الرُّوحُ؟ فَقَامَ، فَتَوَكَّأَ (1) عَلَى الْعَسِيبِ، قَالَ: فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ، فَقَالَ: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 85]، قَالَ: فَقَالَ بَعْضُهُمْ: قَدْ قُلْنَا لَكُمْ: لَا تَسْأَلُوهُ (2).--------------------------------------------
(1) في (ق) و (ظ 1): يتوكأ، وفي (ظ 14): متوكئاً.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مِهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه البخاري (7456)، ومسلم (2794) (33)، وأبو يعلى (5390)، والطبري في "تفسيره" 15/ 155 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (125) و (4721) و (7297) و (7462)، ومسلم (2794) (32) و (33)، والترمذي (3141)، والنسائي في "الكبرى" (11299) -وهو في "التفسير" (319) -، والطبري 15/ 155، والشاشي (369)، وابن حبان (98)، والطبراني في "الصغير" (1003)، والواحدي في "أسباب النزول" ص 299، من طرق عن الأعمش، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه الطبري 15/ 156 من طريق جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عبد الله.
وسيأتي برقم (3898).
وفي الباب عن ابن عباس عند الترمذي (3140)، وأبي يعلى (2501)، وابن حبان (99).
قوله: "على عَسِيب"، أي: جريد من نخل.
لا تسألوه: أي: لئلا يأتي بجواب يكون عليكم حجة. قاله السندي.
(1) في (ق) و (ظ 1): يتوكأ، وفي (ظ 14): متوكئاً.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مِهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه البخاري (7456)، ومسلم (2794) (33)، وأبو يعلى (5390)، والطبري في "تفسيره" 15/ 155 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (125) و (4721) و (7297) و (7462)، ومسلم (2794) (32) و (33)، والترمذي (3141)، والنسائي في "الكبرى" (11299) -وهو في "التفسير" (319) -، والطبري 15/ 155، والشاشي (369)، وابن حبان (98)، والطبراني في "الصغير" (1003)، والواحدي في "أسباب النزول" ص 299، من طرق عن الأعمش، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه الطبري 15/ 156 من طريق جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عبد الله.
وسيأتي برقم (3898).
وفي الباب عن ابن عباس عند الترمذي (3140)، وأبي يعلى (2501)، وابن حبان (99).
قوله: "على عَسِيب"، أي: جريد من نخل.
لا تسألوه: أي: لئلا يأتي بجواب يكون عليكم حجة. قاله السندي.
তারা তাকে রূহ (আত্মা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, তারা বলল: হে মুহাম্মদ, রূহ কী? তখন তিনি দাঁড়ালেন এবং একটি খেজুরের ডালের ওপর ভর দিলেন (১), বর্ণনাকারী বললেন: আমি ধারণা করলাম যে তাঁর ওপর ওহী অবতীর্ণ হচ্ছে, এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন: রূহ আমার রবের নির্দেশঘটিত এবং তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে" [আল-ইসরা: ৮৫], তিনি বললেন: তখন তাদের কেউ কেউ বলল: আমরা তো তোমাদের বলেছিলাম, তাঁকে জিজ্ঞাসা করো না (২)।--------------------------------------------
(১) (ক) এবং (জা ১) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি ভর দিচ্ছেন, এবং (জা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ভর দেওয়া অবস্থায়।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। ওকি': তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ; আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান বিন মিহরান; ইব্রাহিম: তিনি হলেন ইবনু ইয়াজিদ আন-নাখয়ী; আলকামা: তিনি হলেন ইবনু কায়েস আন-নাখয়ী।
ইমাম বুখারি (৭৪৫৬), মুসলিম (২৭৯৪) (৩৩), আবু ইয়া'লা (৫৩৯০) এবং তাবারী তাঁর "তাফসির" ১৫/১৫৫ গ্রন্থে ওকি'-এর মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি (১২৫), (৪৭২১), (৭২৯৭) ও (৭৪৬২), মুসলিম (২৭৯৪) (৩২) ও (৩৩), তিরমিজি (৩১৪১), নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১১২৯৯) - যা "আত-তাফসির" (৩১৯)-এ রয়েছে -, তাবারী ১৫/১৫৫, শাশী (৩৬৯), ইবনু হিব্বান (৯৮), তাবারানি "আস-সাগীর" (১০০৩) এবং ওয়াহিদী "আসবাবুন নুযূল" ২৯৯ পৃষ্ঠায় আমাশের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
তাবারী ১৫/১৫৬ গ্রন্থে জারীরের সূত্রে মুগীরা থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৩৮৯৮ নম্বরে আসবে।
এই পরিচ্ছেদে ইবনু আব্বাস থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা তিরমিজি (৩১৪০), আবু ইয়া'লা (২৫০১) এবং ইবনু হিব্বান (৯৯) গ্রন্থে রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আসীব-এর ওপর", অর্থাৎ: খেজুরের ডাল। তাকে জিজ্ঞাসা করো না: অর্থাৎ: যাতে তিনি এমন কোনো উত্তর না দেন যা তোমাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ হিসেবে সাব্যস্ত হয়। এটি সিন্ধি বলেছেন।
(১) (ক) এবং (জা ১) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি ভর দিচ্ছেন, এবং (জা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ভর দেওয়া অবস্থায়।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। ওকি': তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ; আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান বিন মিহরান; ইব্রাহিম: তিনি হলেন ইবনু ইয়াজিদ আন-নাখয়ী; আলকামা: তিনি হলেন ইবনু কায়েস আন-নাখয়ী।
ইমাম বুখারি (৭৪৫৬), মুসলিম (২৭৯৪) (৩৩), আবু ইয়া'লা (৫৩৯০) এবং তাবারী তাঁর "তাফসির" ১৫/১৫৫ গ্রন্থে ওকি'-এর মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি (১২৫), (৪৭২১), (৭২৯৭) ও (৭৪৬২), মুসলিম (২৭৯৪) (৩২) ও (৩৩), তিরমিজি (৩১৪১), নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১১২৯৯) - যা "আত-তাফসির" (৩১৯)-এ রয়েছে -, তাবারী ১৫/১৫৫, শাশী (৩৬৯), ইবনু হিব্বান (৯৮), তাবারানি "আস-সাগীর" (১০০৩) এবং ওয়াহিদী "আসবাবুন নুযূল" ২৯৯ পৃষ্ঠায় আমাশের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
তাবারী ১৫/১৫৬ গ্রন্থে জারীরের সূত্রে মুগীরা থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৩৮৯৮ নম্বরে আসবে।
এই পরিচ্ছেদে ইবনু আব্বাস থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা তিরমিজি (৩১৪০), আবু ইয়া'লা (২৫০১) এবং ইবনু হিব্বান (৯৯) গ্রন্থে রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আসীব-এর ওপর", অর্থাৎ: খেজুরের ডাল। তাকে জিজ্ঞাসা করো না: অর্থাৎ: যাতে তিনি এমন কোনো উত্তর না দেন যা তোমাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ হিসেবে সাব্যস্ত হয়। এটি সিন্ধি বলেছেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 215)