৩৬৮৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি, তিনি বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান থেকে, তিনি সালামাহ ইবনু কুহাইল থেকে, তিনি ঈসা ইবনু আসিম থেকে, তিনি যির ইবনু হুবাইশ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুলক্ষণ গ্রহণ করা শিরক (১)", আর আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার মনে এর কিছু উদয় না হয়, কিন্তু আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুলের মাধ্যমে আল্লাহ তা দূর করে দেন (২)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আবি শাইবাহ ২/২৭৯, ইবনু মাজাহ (৭০৩), ইবনু খুযাইমাহ (১৩৪০), এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/৪৫২ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু ফুদাইল-এর সূত্র থেকে, ইবনু খুযাইমাহ (১৩৪০) আরও বর্ণনা করেছেন জারীর ইবনু আব্দুল হামীদ-এর সূত্র থেকে, ইবনু হিব্বান (২০৩১) হাম্মাম ইবনু ইয়াহইয়া আল-আওযী-এর সূত্র থেকে, তহাভী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৩৩০ গ্রন্থে উহাইব ইবনু খালিদ আল-বাসরী এবং হাম্মাদ ইবনু সালামাহ-এর সূত্র থেকে, তারা পাঁচজনই আতা ইবনুস সাইব থেকে। তারা সকলেই আতা-এর স্মৃতিভ্রম হওয়ার পর তার নিকট থেকে শুনেছেন, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ ব্যতীত। সুতরাং তার সূত্রের বর্ণনাটি হাসান।
জাদবা (وجدب): জীম দ্বারা এবং শেষে বা, অর্থাৎ নিন্দা করা ও দোষারোপ করা। ইমাম তহাভীর নিকট এটি 'হাদ্দাসা' (حدث) শব্দে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল যা হা এবং শেষে ছা দ্বারা, ফলে তিনি হাদীসটিকে এশার পর গল্পগুজব করার বৈধতা বিষয়ক হাদীসের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে এটি পরবর্তী সময়ের গল্পগুজব অপছন্দনীয় হওয়ার হাদীসের বিরোধী। এরপর তিনি উভয়ের মাঝে সমন্বয় করতে শুরু করেন, অথচ বাস্তবে উভয়ের মাঝে কোনো বৈপরীত্য নেই।
এটি সামনে ৩৮৯৪ নম্বরে আসবে, এবং ইতিপূর্বে অন্য সূত্রে ৩৬০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এই বিষয়ে আবু বারযাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যা আবদুর রাযযাক (২১৩১), ইবনু মাজাহ (৭০১), ইবনু খুযাইমাহ (১৩৩৯)-তে রয়েছে, সামনে ৪/৪২০ এবং ৪২৩, ৪২৪ নম্বরে আসবে।
এবং আয়েশা থেকে ইবনু মাজাহ (৭০২), আবু ইয়ালা (৪৭৮৪), (৪৮৭৮) ও (৪৮৭৯)-তে বর্ণিত।
এবং উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে আবদুর রাযযাক (২১৩২) ও (২১৩৪)-তে বর্ণিত।
এবং আনাস থেকে আবু ইয়ালা (৪০৩৯)-তে বর্ণিত।
(১) (স), (জ ১) এবং (জ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কুলক্ষণ গ্রহণ করা শিরক, কুলক্ষণ গ্রহণ করা শিরক।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, ঈসা ইবনু আসিম ব্যতীত। তিনি হলেন আল-আসাদী, সুনান গ্রন্থকারগণ নাসায়ী ব্যতীত তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ।