3683 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: لَمَّا أُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} كَانَ يُكْثِرُ إِذَا قَرَأَهَا وَرَكَعَ أَنْ يَقُولَ " سُبْحَانَكَ اللهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ " ثَلَاثًا (1).--------------------------------------------
= هو المعتمد.
وسيأتي برقم (3805) و (4164) و (4235) و (4405).
وله شاهد من حديث ابن عباس عند البخاري (1071)، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد في النجم، وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس.
وآخر من حديث المطلب بن أبي وداعة عند النسائي في "الكبرى" (1030)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 353، ولفظه عند النسائي: قال المطلب: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة سورة النجم، فسجد وسجد من عنده، فرفعت رأسي وأبيت أن أسجد. ولم يكن يومئذ أسلم المطلب.
وثالث من حديث أبي هريرة عند ابن أبي شيبة 2/ 8، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 353.
ورابع من حديث ابن عمر عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 353.
وخامس من حديث الشعبي مرسلا عند ابن أبي شيبة 2/ 7 - 8.
قال السندي: قوله: إلا رجلاً: أي: فتبعهم من في المجلس من المشركين فسجدوا إلا رجلا، فالاستثناء متعلق بمقدر يُفهم من المقام. وهو بالنصب إلا أنه ترك الألف خطاً على عادة أهل الحديث. قلنا: الأولى أن يخرَّج عدم إثبات الألف على لغة ربيعة، كما قدمنا.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو عبيدة -وهو ابن عبد الله ابن مسعود-، لم يسمع من أبيه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن =
৩৬৮৩ - ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অবতীর্ণ হলো: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে}, তখন তিনি যখন এটি পাঠ করতেন এবং রুকু করতেন, তখন অধিক পরিমাণে বলতেন, "হে আল্লাহ! হে আমাদের রব! আপনার পবিত্রতা ও প্রশংসা বর্ণনা করছি। হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন, নিশ্চয়ই আপনি তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।" — তিনবার (১)।--------------------------------------------
= এটিই নির্ভরযোগ্য।
এটি সামনে ৩৮০৫, ৪১৬৪, ৪২৩৫ এবং ৪৪০৫ নম্বরে আসবে।
এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) বুখারীতে (১০৭১) ইবনে আব্বাস বর্ণিত হাদিসে রয়েছে, যার শব্দমালা হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূরা আন-নাজমে সিজদা করেছেন এবং তাঁর সাথে মুসলিম, মুশরিক, জিন ও মানবজাতি সিজদা করেছে।
আরেকটি মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদা'আ বর্ণিত হাদিস থেকে যা নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১০৩০) গ্রন্থে এবং ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' (১/৩৫৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ীর শব্দমালা হলো: মুত্তালিব বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় সূরা আন-নাজম পাঠ করলেন, এরপর তিনি সিজদা করলেন এবং তাঁর নিকট উপস্থিত সকলে সিজদা করল। আমি আমার মাথা উঁচু করে রাখলাম এবং সিজদা করতে অস্বীকার করলাম। সেদিন মুত্তালিব ইসলাম গ্রহণ করেননি।
তৃতীয়টি আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস থেকে যা ইবনে আবি শাইবা (২/৮) এবং ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' (১/৩৫৩) গ্রন্থে রয়েছে।
চতুর্থটি ইবনে উমর বর্ণিত হাদিস থেকে যা ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' (১/৩৫৩) গ্রন্থে রয়েছে।
পঞ্চমটি শা'বী থেকে মুরসাল হিসেবে ইবনে আবি শাইবা (২/৭-৮) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "এক ব্যক্তি ব্যতীত": অর্থাৎ মজলিসে উপস্থিত মুশরিকদের মধ্য থেকে যারা ছিল তারা তাদের অনুসরণ করল এবং সিজদা করল, তবে এক ব্যক্তি ব্যতীত। এখানে ব্যতিক্রমটি (ইস্তিসনা) একটি উহ্য বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট যা প্রসঙ্গ থেকে বোঝা যায়। এটি নসব (জবর) অবস্থায় রয়েছে, তবে হাদিস বিশারদদের রীতি অনুযায়ী লিখনে আলিফ বাদ দেওয়া হয়েছে। আমরা বলি: উত্তম হলো আলিফ প্রমাণিত না হওয়াকে রবী'আ গোত্রের ভাষা অনুযায়ী গণ্য করা, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল; আবু উবাইদাহ—যিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের পুত্র—তাঁর পিতা থেকে শোনেননি। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী। ওয়াকী': তিনি হলেন ইবনে =

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 207)