. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মাসউদ, যেমন তাঁর নিকট 'তাতবিক' (রুকুতে দুই হাঁটুর মাঝে হাত রাখা) রহিত হওয়ার বিষয়টি অস্পষ্ট ছিল। আর এটি ছিল শুরুর দিকে, রুকুতে হাত উঠানো (রাফউল ইয়াদাইন) বিধিবদ্ধ হওয়ার পূর্বে। অতঃপর 'তাতবিক' রহিত হয়ে যায় এবং সুন্নাহর বিধান রুকুতে যাওয়ার সময় এবং রুকু থেকে মাথা তোলার সময় হাত উঠানোর ওপর স্থির হয়।
ইবনুল কায়্যিম বলেছেন: আবু হাতিম আল-বুস্তি তাঁর 'আস-সালাত' কিতাবে বলেছেন: এই হাদিসটির এমন এক ত্রুটি রয়েছে যা একে দুর্বল করে দেয়; কারণ ওয়াকি একে একটি দীর্ঘ হাদিস থেকে সংক্ষেপ করেছেন। আর 'অতঃপর তিনি পুনরায় তা করেননি' শব্দগুচ্ছটি ওয়াকি মূলত তাঁর নিজের পক্ষ থেকে সংবাদের শেষে বলতেন, যার আগে ছিল 'অর্থাৎ' শব্দটি। সম্ভবত 'অর্থাৎ' শব্দটি বাদ পড়ে গেছে। ইমাম বুখারি—ইয়াহইয়া ইবনে আদম এবং আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে এর দুর্বলতার কথা বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়েই এর ওপর একমত হয়েছেন। দারেমি, দারা কুতনি এবং বায়হাকিও একে দুর্বল বলেছেন। এই হাদিসটি চারটি শব্দে বর্ণিত হয়েছে: প্রথমটি হলো: তিনি প্রথমবার হাত উঠালেন, অতঃপর পুনরায় তা করেননি। দ্বিতীয়টি: তিনি মাত্র একবার ছাড়া হাত উঠাননি। তৃতীয়টি: তিনি প্রথমবার হাত উঠালেন—এটি ছাড়া অন্য কিছু উল্লেখ করা হয়নি। চতুর্থটি: তিনি কেবল একবার হাত উঠালেন। 'অতঃপর পুনরায় তা করেননি' কথাটির মধ্যে প্রক্ষিপ্ততা (ইদরাজ) থাকা সম্ভব। আর বাকিগুলো হয় অর্থের ভিত্তিতে বর্ণিত হয়েছে, নতুবা তা সহিহ হতে পারে।
আমরা বলি: দারা কুতনির 'ইলাল' (৫/১৭১) গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: 'তিনি প্রথম তাকবিরে হাত উঠালেন, অতঃপর পুনরায় তা করেননি।' দারা কুতনি বলেছেন: এর সনদ সহিহ, তবে এতে এমন একটি শব্দ রয়েছে যা সংরক্ষিত নয়, যা আবু হুযাইফা সাওরি থেকে বর্ণিত তাঁর হাদিসে উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো—'অতঃপর পুনরায় তা করেননি' কথাটি। একইভাবে হিমমানি—ওয়াকি থেকে বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে আহমদ ইবনে হাম্বল, আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে নুমাইর—তাঁরা ওয়াকি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা তাতে 'অতঃপর পুনরায় তা করেননি' কথাটি বলেননি … সুতরাং যারা 'অতঃপর পুনরায় তা করেননি' বলেছেন, তাঁদের কথা সংরক্ষিত নয়।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি' (২/২২০) গ্রন্থে বলেছেন: শাফেয়ি একে প্রত্যাখ্যান করেছেন এই যুক্তিতে যে এটি প্রমাণিত নয়। তিনি বলেছেন: যদি এটি প্রমাণিত হতোও, তবুও ইতিবাচক বর্ণনা নেতিবাচক বর্ণনার ওপর প্রাধান্য পেত। কিছু হাদিস বিশারদ একে সহিহ বলেছেন, তবে তাঁরা এর মাধ্যমে হাত উঠানো ওয়াজিব না হওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন। আর তহাবি মূলত তাঁদের সাথেই বিরোধে লিপ্ত হয়েছেন যারা এর ওয়াজিব হওয়ার প্রবক্তা, যেমন আওযায়ি এবং কতিপয় আহলে জাহির।
এই মাসআলাটির বিস্তারিত আলোচনা আরও দেখুন: 'আল-মুদাওওয়ানা' (১/৬৮-৬৯), 'নাসবুর রাইয়াহ' (১/৩৯৪-৩৯৬) এবং 'শারহুস সুন্নাহ' (৩/২৪, ২৫)।
আবু দাউদের (৭৪৯) ও (৭৫২) নং সূত্রে বর্ণিত বারা ইবনে আযিবের হাদিসটি এর একটি সাক্ষী (শাহেদ), যা সামনে (৪/৩০১ ও ৩০৩) আসবে; কিন্তু এর সনদ দুর্বল। আবু দাউদ বলেছেন: এই হাদিসটি সহিহ নয়। =