. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 1/ 236، وأبو داود (748)، والترمذي (257)، والنسائي 2/ 195، وأبو يعلى (5040) و (5302)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 224، والبيهقي في "السنن" 2/ 78، من طريق وكيع -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: حديث ابن مسعود حديث حسن.
وأخرجه أبو داود (751) من طريق معاوية بن هشام، وخالد بن عمرو، وأبي حذيفة، ثلاثتهم عن سفيان، بهذا الإسناد.
وقد ورد هذا الحديث في المطبوع من "سنن أبي داود" بعد حديث البراء (750)، وهو خطأ، وحقه أن يكون بعد حديث ابن مسعود (748) كما في "التحفة" 7/ 113 - 114.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 182 من طريق عبد الله بن المبارك، عن سفيان، به. وفيه زيادة: "ثم لم يعد".
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 236 عن وكيع، عن مسعر، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن ابن مسعود من فعله.
قال أبو داود عقب الحديث: هذا حديث مختصر من حديث طويل، وليس هو بصحيح على هذا اللفظ.
وذكر ابنُ أبي حاتم في "العلل" 1/ 96 أنه سأل أباه عن هذا الحديث، فقال: هذا خطأ، يقال: وهم فيه الثوري، وروى هذا الحديث عن عاصم جماعة، فقالوا كلهم: إن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه، ثم ركع فطبق وجعلها بين ركبتيه، ولم يقل أحد ما رواه الثوري.
وقال المنذري في "مختصر سنن أبي داود" 1/ 368: وقد حُكي عن عبد الله بن المبارك أنه قال: لا يثبت هذا الحديث. ثم قال: وقد يكون خفي هذا على ابن =
= وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 1/ 236، وأبو داود (748)، والترمذي (257)، والنسائي 2/ 195، وأبو يعلى (5040) و (5302)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 224، والبيهقي في "السنن" 2/ 78، من طريق وكيع -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: حديث ابن مسعود حديث حسن.
وأخرجه أبو داود (751) من طريق معاوية بن هشام، وخالد بن عمرو، وأبي حذيفة، ثلاثتهم عن سفيان، بهذا الإسناد.
وقد ورد هذا الحديث في المطبوع من "سنن أبي داود" بعد حديث البراء (750)، وهو خطأ، وحقه أن يكون بعد حديث ابن مسعود (748) كما في "التحفة" 7/ 113 - 114.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 182 من طريق عبد الله بن المبارك، عن سفيان، به. وفيه زيادة: "ثم لم يعد".
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 236 عن وكيع، عن مسعر، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن ابن مسعود من فعله.
قال أبو داود عقب الحديث: هذا حديث مختصر من حديث طويل، وليس هو بصحيح على هذا اللفظ.
وذكر ابنُ أبي حاتم في "العلل" 1/ 96 أنه سأل أباه عن هذا الحديث، فقال: هذا خطأ، يقال: وهم فيه الثوري، وروى هذا الحديث عن عاصم جماعة، فقالوا كلهم: إن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه، ثم ركع فطبق وجعلها بين ركبتيه، ولم يقل أحد ما رواه الثوري.
وقال المنذري في "مختصر سنن أبي داود" 1/ 368: وقد حُكي عن عبد الله بن المبارك أنه قال: لا يثبت هذا الحديث. ثم قال: وقد يكون خفي هذا على ابن =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ওয়াকি': তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আল-রুওয়াসি; সুফিয়ান: তিনি হলেন আল-সাওরি; এবং আলকামা: তিনি হলেন ইবনে কায়েস আল-নাখায়ি।
এটি ইবনে আবি শায়বা ১/২৩৬, আবু দাউদ (৭৪৮), তিরমিযী (২৫৭), নাসাঈ ২/১৯৫, আবু ইয়া'লা (৫০৪০) ও (৫৩০২), তহাবি "শারহু মা'আনিল আসার" গ্রন্থে ১/২২৪ এবং বায়হাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে ২/৭৮-এ আহমদের উস্তাদ ওয়াকি'র মাধ্যমে—এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: ইবনে মাসউদের হাদিসটি হাসান।
আবু দাউদ (৭৫১) মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম, খালিদ ইবনে আমর এবং আবু হুযাইফার মাধ্যমে—তাঁরা তিনজনই সুফিয়ান থেকে—এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
"সুনানে আবু দাউদ"-এর মুদ্রিত সংস্করণে এই হাদিসটি বারা (৭৫০)-এর হাদিসের পরে এসেছে, যা একটি ভুল; এর সঠিক স্থান হলো ইবনে মাসউদের হাদিস (৭৪৮)-এর পরে, যেমনটি "আত-তুহফাহ" ৭/১১৩-১১৪-তে বর্ণিত হয়েছে।
নাসাঈ "আল-মুজতাবা" গ্রন্থে ১/১৮২-তে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে এই অতিরিক্ত অংশটি রয়েছে: "অতঃপর তিনি পুনরায় তা করেননি।"
ইবনে আবি শায়বা ১/২৩৬-এ ওয়াকি'র সূত্রে, তিনি মিস'আর থেকে, তিনি আবু মা'শার থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, ইবনে মাসউদের নিজস্ব আমল (ক্রিয়া) হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ হাদিসটির শেষে বলেছেন: এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের সংক্ষিপ্ত রূপ এবং এই শব্দবিন্যাসে এটি সহিহ নয়।
ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ১/৯৬-এ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতাকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি বলেছিলেন: এটি ভুল; বলা হয়ে থাকে যে সাওরি এতে বিভ্রান্ত হয়েছেন। একদল বর্ণনাকারী আসিম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা সবাই বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত শুরু করলেন এবং তাঁর হাত উত্তোলন করলেন, অতঃপর রুকু করলেন এবং হাত জোড় করে দুই হাঁটুর মাঝে রাখলেন। সাওরি যা বর্ণনা করেছেন তা অন্য কেউ বলেননি।
মুনযিরি "মুখতাসার সুনানে আবু দাউদ" ১/৩৬৮-এ বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: এই হাদিসটি প্রমাণিত নয়। অতঃপর তিনি বলেছেন: সম্ভবত এটি ইবনে... এর কাছে অস্পষ্ট রয়ে গেছে।
= ওয়াকি': তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আল-রুওয়াসি; সুফিয়ান: তিনি হলেন আল-সাওরি; এবং আলকামা: তিনি হলেন ইবনে কায়েস আল-নাখায়ি।
এটি ইবনে আবি শায়বা ১/২৩৬, আবু দাউদ (৭৪৮), তিরমিযী (২৫৭), নাসাঈ ২/১৯৫, আবু ইয়া'লা (৫০৪০) ও (৫৩০২), তহাবি "শারহু মা'আনিল আসার" গ্রন্থে ১/২২৪ এবং বায়হাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে ২/৭৮-এ আহমদের উস্তাদ ওয়াকি'র মাধ্যমে—এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: ইবনে মাসউদের হাদিসটি হাসান।
আবু দাউদ (৭৫১) মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম, খালিদ ইবনে আমর এবং আবু হুযাইফার মাধ্যমে—তাঁরা তিনজনই সুফিয়ান থেকে—এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
"সুনানে আবু দাউদ"-এর মুদ্রিত সংস্করণে এই হাদিসটি বারা (৭৫০)-এর হাদিসের পরে এসেছে, যা একটি ভুল; এর সঠিক স্থান হলো ইবনে মাসউদের হাদিস (৭৪৮)-এর পরে, যেমনটি "আত-তুহফাহ" ৭/১১৩-১১৪-তে বর্ণিত হয়েছে।
নাসাঈ "আল-মুজতাবা" গ্রন্থে ১/১৮২-তে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে এই অতিরিক্ত অংশটি রয়েছে: "অতঃপর তিনি পুনরায় তা করেননি।"
ইবনে আবি শায়বা ১/২৩৬-এ ওয়াকি'র সূত্রে, তিনি মিস'আর থেকে, তিনি আবু মা'শার থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, ইবনে মাসউদের নিজস্ব আমল (ক্রিয়া) হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ হাদিসটির শেষে বলেছেন: এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের সংক্ষিপ্ত রূপ এবং এই শব্দবিন্যাসে এটি সহিহ নয়।
ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ১/৯৬-এ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতাকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি বলেছিলেন: এটি ভুল; বলা হয়ে থাকে যে সাওরি এতে বিভ্রান্ত হয়েছেন। একদল বর্ণনাকারী আসিম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা সবাই বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত শুরু করলেন এবং তাঁর হাত উত্তোলন করলেন, অতঃপর রুকু করলেন এবং হাত জোড় করে দুই হাঁটুর মাঝে রাখলেন। সাওরি যা বর্ণনা করেছেন তা অন্য কেউ বলেননি।
মুনযিরি "মুখতাসার সুনানে আবু দাউদ" ১/৩৬৮-এ বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: এই হাদিসটি প্রমাণিত নয়। অতঃপর তিনি বলেছেন: সম্ভবত এটি ইবনে... এর কাছে অস্পষ্ট রয়ে গেছে।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 204)