يُغْنِيهِ، جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُدُوشًا، أَوْ كُدُوشًا (1) فِي وَجْهِهِ "، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا غِنَاهُ؟ قَالَ: " خَمْسُونَ دِرْهَمًا، أَوْ حِسَابُهَا مِنَ الذَّهَبِ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ق) و (ظ 14): كدوحاً.
(2) حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف حكيم بن جبير، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أحمد: ضعيف الحديث مضطرب، وقال الدارقطني: متروك، وقال البخاري: كان شعبة يتكلم فيه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، فقد أخرج له أصحاب السنن، وهو ثقة. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 180، وأبو يعلى (5217)، والشاشي (479)، من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (1626)، والترمذي (651)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 97، وابن ماجه (1840)، والدارمي 1/ 386، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 20 و 4/ 372، وابن عدي في "الكامل" 2/ 635 - 636، والدارقطني في "السنن" 2/ 122، والحاكم 1/ 407، والبيهقي في "السنن" 7/ 24، والخطيب في "تاريخه" 3/ 205 من طرق عن سفيان، به. وسكت عنه الحاكم والذهبي.
وجاء في "سنن" أبي داود: قال يحيى -يعني ابن آدم-: فقال عبد الله بن عثمان لسفيان: حفظي أن شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير، فقال سفيان: فقد حدثناه زبيد، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد.
وقال الترمذي: حديث ابن مسعود حديث حسن، وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من أجل هذا الحديث، وقال أيضاً: فقال له (يعني لسفيان) عبد الله بن عثمان صاحب شعبة: لو غير حكيم حدث بهذا الحديث! فقال له سفيان: وما لِحكيم، لا يُحَدِّثُ عنه شعبةُ؟ قال: نعم. قال سفيان: سمعت زبيداً يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد. =
যা তাকে অভাবমুক্ত করে, তা কিয়ামতের দিন তার চেহারায় ক্ষত বা আঁচড় (১) হিসেবে আসবে।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! অভাবমুক্ত হওয়ার পরিমাণ কী? তিনি বললেন: "পঞ্চাশ দিরহাম অথবা এর সমপরিমাণ স্বর্ণ।" (২)।--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' এবং 'জ্ব ১৪'-তে রয়েছে: ক্ষতবিক্ষত।
(২) হাসান, তবে এই সনদটি হাকীম বিন জুবাইর-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল। ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি কিছুই নন, আহমদ বলেছেন: হাদীসটি দুর্বল ও বিশৃঙ্খল, দারা কুতনী বলেছেন: ত্যাজ্য, বুখারী বলেছেন: শুবা তাঁর সমালোচনা করতেন। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, কেবল মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন ইয়াযীদ ব্যতীত; তবে সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ওয়াকী হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসী এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
এটি ইবনে আবি শায়বা ৩/১৮০, আবু ইয়ালা (৫২১৭) এবং আশ-শাশী (৪৭৯) ওয়াকীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (১৬২৬), তিরমিযী (৬৫১), নাসাঈ তাঁর 'আল-মুজতাবা' ৫/৯৭, ইবনে মাজাহ (১৮৪০), দারেমী ১/৩৮৬, তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/২০ এবং ৪/৩৭২, ইবনে আদী 'আল-কামিল' ২/৬৩৫-৬৩৬, দারা কুতনী 'আস-সুনান' ২/১২২, হাকেম ১/৪০৭, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/২৪ এবং খতীব তাঁর 'তারীখ' ৩/২০৫-এ সুফিয়ানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম ও যাহাবী এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন।
'সুনানে আবু দাউদ'-এ এসেছে: ইয়াহইয়া (অর্থাৎ ইবনে আদম) বলেন: আব্দুল্লাহ বিন উসমান সুফিয়ানকে বললেন: আমার স্মৃতি অনুযায়ী শুবা হাকীম বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন না। তখন সুফিয়ান বললেন: যুবাইদ আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন ইয়াযীদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: ইবনে মাসউদের হাদীসটি হাসান হাদীস। শুবা এই হাদীসটির কারণেই হাকীম বিন জুবাইর সম্পর্কে নেতিবাচক মন্তব্য করেছেন। তিনি আরও বলেছেন: শুবার সাথী আব্দুল্লাহ বিন উসমান তাঁকে (অর্থাৎ সুফিয়ানকে) বললেন: যদি হাকীম ছাড়া অন্য কেউ এই হাদীসটি বর্ণনা করত! তখন সুফিয়ান তাঁকে বললেন: হাকীমের কী হয়েছে যে শুবা তাঁর থেকে বর্ণনা করবেন না? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সুফিয়ান বললেন: আমি যুবাইদকে মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন ইয়াযীদের সূত্রে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি। =

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 195)