3671 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الصَّبَّاحِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ: " اسْتَحْيُوا مِنَ اللهِ عز وجل حَقَّ الْحَيَاءِ "، قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نَسْتَحِيِي، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، قَالَ: " لَيْسَ ذَلِكَ، وَلَكِنْ مَنِ اسْتَحْيَى مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ، فَلْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَمَا حَوَى، وَلْيَحْفَظِ الْبَطْنَ وَمَا وَعَى، وَلْيَذْكُرِ الْمَوْتَ وَالْبِلَى، وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ، تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ، فَقَدِ اسْتَحْيَى مِنَ اللهِ عز وجل حَقَّ الْحَيَاءِ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8618) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وسيأتي بأسانيد صحيحة بنحوه برقم (4015) و (4321) و (4333).
قوله: "ثم تغير وجهه"، أي: من جهة نسبة الحديث إليه صلى الله عليه وسلم مع احتمال ألا يكون ذلك اللفظ له صلى الله عليه وسلم، بل معناه له، والله تعالى أعلم. قاله السندي.
(1) إسناده ضعيف لضعف الصَّبَّاح بن محمد -وهو ابن أبي حازم الأحمسي الكوفي-، قال ابن حبان في "المجروحين" 1/ 377: كان ممن يروي عن الثقات الموضوعات، وضعفه الحافظ في "التقريب"، وقال: أفرط فيه ابن حبان، وقال العقيلي: في حديثه وهم ويرفع الموقوف، وقال الذهبي في "الميزان" 2/ 306: رفع حديثين هما من قول عبد الله. قلنا: هما هذا والذي بعده. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبان بن إسحاق، روى له الترمذي، وهو ثقة. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، ومُرَّة الهمداني: هو ابن شراحيل المعروف بمرة الطيب.
وأخرجه الترمذي (2458) من طريق محمد بن عبيد -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: هذا حديث غريب (أي: ضعيف) إنما نعرفه من هذا الوجه من حديث أبان بن إسحاق، عن الصباح بن محمد. =
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8618) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وسيأتي بأسانيد صحيحة بنحوه برقم (4015) و (4321) و (4333).
قوله: "ثم تغير وجهه"، أي: من جهة نسبة الحديث إليه صلى الله عليه وسلم مع احتمال ألا يكون ذلك اللفظ له صلى الله عليه وسلم، بل معناه له، والله تعالى أعلم. قاله السندي.
(1) إسناده ضعيف لضعف الصَّبَّاح بن محمد -وهو ابن أبي حازم الأحمسي الكوفي-، قال ابن حبان في "المجروحين" 1/ 377: كان ممن يروي عن الثقات الموضوعات، وضعفه الحافظ في "التقريب"، وقال: أفرط فيه ابن حبان، وقال العقيلي: في حديثه وهم ويرفع الموقوف، وقال الذهبي في "الميزان" 2/ 306: رفع حديثين هما من قول عبد الله. قلنا: هما هذا والذي بعده. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبان بن إسحاق، روى له الترمذي، وهو ثقة. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، ومُرَّة الهمداني: هو ابن شراحيل المعروف بمرة الطيب.
وأخرجه الترمذي (2458) من طريق محمد بن عبيد -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: هذا حديث غريب (أي: ضعيف) إنما نعرفه من هذا الوجه من حديث أبان بن إسحاق، عن الصباح بن محمد. =
৩৬৭১ - মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবান ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি সাব্বাহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুররাহ আল-হামদানি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন বললেন: "তোমরা মহান আল্লাহর প্রতি যথাযথ লজ্জা পোষণ করো।" তিনি বলেন: আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তো লজ্জা করি, আলহামদুলিল্লাহ। তিনি বললেন: "তা নয়, বরং যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি যথাযথ লজ্জা পোষণ করে, সে যেন তার মাথা এবং যা তা ধারণ করে (মস্তিষ্ক ও ইন্দ্রিয়) তা হিফাযত করে, পেট এবং যা সে পূর্ণ করেছে তা হিফাযত করে, আর সে যেন মৃত্যু ও পচে যাওয়াকে স্মরণ করে। আর যে ব্যক্তি আখিরাত কামনা করে, সে দুনিয়ার চাকচিক্য বর্জন করে। যে ব্যক্তি এরূপ করল, সে মহান আল্লাহর প্রতি যথাযথ লজ্জা পোষণ করল।" (১)।--------------------------------------------
= তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (৮৬১৮) গ্রন্থে ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর শীঘ্রই সহীহ সনদসমূহের মাধ্যমে এর অনুরূপ ৪১৫, ৪৩২১ এবং ৪৩৩৩ নম্বর হাদিসে আসবে।
তাঁর কথা: "অতঃপর তাঁর চেহারা পরিবর্তিত হলো", অর্থাৎ: হাদিসটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধ করার কারণে, যদিও এই শব্দগুলো তাঁর না হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, বরং এর অর্থ তাঁরই; আল্লাহ তাআলা ভালো জানেন। এটি আস-সিন্দি বলেছেন।
(১) এর সনদ দুর্বল; সাব্বাহ ইবনে মুহাম্মাদ -যিনি ইবনে আবি হাযিম আল-আহমাসি আল-কুফি- তার দুর্বলতার কারণে। ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহিন' (১/৩৭৭) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে বানোয়াট হাদিস বর্ণনা করতেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে তাকে দুর্বল বলেছেন এবং বলেছেন যে, ইবনে হিব্বান তার ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করেছেন। আল-উকায়লি বলেছেন: তার হাদিসে ভুলভ্রান্তি রয়েছে এবং তিনি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হাদিসকে মারফূ (নবীজীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেন। আয-যাহাবি 'আল-মিযান' (২/৩০৬) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি এমন দুটি হাদিসকে মারফূ করেছেন যা মূলত আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর কথা। আমরা বলছি: সে দুটি হলো এই হাদিসটি এবং এর পরবর্তীটি। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবান ইবনে ইসহাক ব্যতীত; ইমাম তিরমিজি তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ হলেন আত-তানাফিসি, এবং মুররাহ আল-হামদানি হলেন ইবনে শারাহিল, যিনি মুররাহ আত-তয়্যিব নামে পরিচিত।
তিরমিজি (২৪৫৮) হাদিসটি আহমদের উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে উবাইদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি গরিব (অর্থাৎ দুর্বল), আমরা এটি কেবল আবান ইবনে ইসহাক থেকে সাব্বাহ ইবনে মুহাম্মাদ-এর সূত্রেই জানি। =
= তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (৮৬১৮) গ্রন্থে ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর শীঘ্রই সহীহ সনদসমূহের মাধ্যমে এর অনুরূপ ৪১৫, ৪৩২১ এবং ৪৩৩৩ নম্বর হাদিসে আসবে।
তাঁর কথা: "অতঃপর তাঁর চেহারা পরিবর্তিত হলো", অর্থাৎ: হাদিসটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধ করার কারণে, যদিও এই শব্দগুলো তাঁর না হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, বরং এর অর্থ তাঁরই; আল্লাহ তাআলা ভালো জানেন। এটি আস-সিন্দি বলেছেন।
(১) এর সনদ দুর্বল; সাব্বাহ ইবনে মুহাম্মাদ -যিনি ইবনে আবি হাযিম আল-আহমাসি আল-কুফি- তার দুর্বলতার কারণে। ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহিন' (১/৩৭৭) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে বানোয়াট হাদিস বর্ণনা করতেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে তাকে দুর্বল বলেছেন এবং বলেছেন যে, ইবনে হিব্বান তার ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করেছেন। আল-উকায়লি বলেছেন: তার হাদিসে ভুলভ্রান্তি রয়েছে এবং তিনি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হাদিসকে মারফূ (নবীজীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেন। আয-যাহাবি 'আল-মিযান' (২/৩০৬) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি এমন দুটি হাদিসকে মারফূ করেছেন যা মূলত আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর কথা। আমরা বলছি: সে দুটি হলো এই হাদিসটি এবং এর পরবর্তীটি। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবান ইবনে ইসহাক ব্যতীত; ইমাম তিরমিজি তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ হলেন আত-তানাফিসি, এবং মুররাহ আল-হামদানি হলেন ইবনে শারাহিল, যিনি মুররাহ আত-তয়্যিব নামে পরিচিত।
তিরমিজি (২৪৫৮) হাদিসটি আহমদের উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে উবাইদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি গরিব (অর্থাৎ দুর্বল), আমরা এটি কেবল আবান ইবনে ইসহাক থেকে সাব্বাহ ইবনে মুহাম্মাদ-এর সূত্রেই জানি। =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 187)