3670 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ (1) عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ تَغَيَّرَ وَجْهُهُ، ثُمَّ قَالَ: نَحْوًا مِنْ ذَا، أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَا (2).--------------------------------------------
= وعن ابن عباس عند النسائي في "المجتبى" 5/ 115، والطبراني (11196) و (11428). وإسناده صحيح.
وعن جابر عند البزار (1147) (زوائد)، قال الهيثمي في "المجمع" 3/ 277: رجاله رجال الصحيح خلا بشر بن المنذر ففي حديثه وهم. قاله العقيلي، ووثقه ابن حبان.
وعن جابر أيضاً عند الطبراني في "الأوسط" فيما ذكره الهيثمي في "المجمع" 3/ 278، وقال: وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وفيه كلام، ومع ذلك فحديثه حسن.
وعن ابن عمر عند الطبراني في "الكبير" (13651)، قال الهيثمي في "المجمع" 3/ 278: وفيه حجاج بن نصير، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه النسائي وغيره.
قوله: "فإنهما": أي: بصفة المتابعة.
قوله: "دون الجنة"، قال السندي: أي: ابتداءً، وإلا فالدخول في الجنة في الجملة يكفي فيه الإيمان، وحينئذ فالحديث يدل على مغفرة الكبائر بالحج المبرور المتقدمة بل المتأخرة أيضاً، إذ لا يمكن دخول الجنة ابتداءً بدون مغفرتها، والله تعالى أعلم.
(1) تحرف في (م) إلى: الحضري.
(2) أثر صحيح، إبراهيم بن مهاجر -وهو البجلي الكوفي-، صدوق لا بأس به فيه لين، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي داود الحفري فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري، ومسلم البطين: هو ابن عمران، وأبو عبد الرحمن: هو السُّلَمي عبد الله بن حبيب. =
= وعن ابن عباس عند النسائي في "المجتبى" 5/ 115، والطبراني (11196) و (11428). وإسناده صحيح.
وعن جابر عند البزار (1147) (زوائد)، قال الهيثمي في "المجمع" 3/ 277: رجاله رجال الصحيح خلا بشر بن المنذر ففي حديثه وهم. قاله العقيلي، ووثقه ابن حبان.
وعن جابر أيضاً عند الطبراني في "الأوسط" فيما ذكره الهيثمي في "المجمع" 3/ 278، وقال: وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وفيه كلام، ومع ذلك فحديثه حسن.
وعن ابن عمر عند الطبراني في "الكبير" (13651)، قال الهيثمي في "المجمع" 3/ 278: وفيه حجاج بن نصير، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه النسائي وغيره.
قوله: "فإنهما": أي: بصفة المتابعة.
قوله: "دون الجنة"، قال السندي: أي: ابتداءً، وإلا فالدخول في الجنة في الجملة يكفي فيه الإيمان، وحينئذ فالحديث يدل على مغفرة الكبائر بالحج المبرور المتقدمة بل المتأخرة أيضاً، إذ لا يمكن دخول الجنة ابتداءً بدون مغفرتها، والله تعالى أعلم.
(1) تحرف في (م) إلى: الحضري.
(2) أثر صحيح، إبراهيم بن مهاجر -وهو البجلي الكوفي-، صدوق لا بأس به فيه لين، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي داود الحفري فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري، ومسلم البطين: هو ابن عمران، وأبو عبد الرحمن: هو السُّلَمي عبد الله بن حبيب. =
৩৬৭০ - আবু দাউদ আল-হাফারি (১) উমর ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মুহাজির থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতিন থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, অতঃপর তাঁর চেহারার রং পরিবর্তন হয়ে গেল, এরপর তিনি বললেন: এর মতো বা এর কাছাকাছি (২)।--------------------------------------------
= এবং ইবনে আব্বাস থেকে নাসায়ি-র "আল-মুজতাবা" ৫/১১৫, এবং তাবারানি (১১১৯৬) ও (১১৪২৮) গ্রন্থে বর্ণিত আছে। এর সনদ সহিহ।
এবং জাবির থেকে বাজ্জার (১১৪৭) (জাওয়াইদ) গ্রন্থে বর্ণিত। হাইসামি "আল-মাজমা" ৩/২৭৭ গ্রন্থে বলেছেন: বিশর ইবনুল মুনজির ছাড়া এর বর্ণনাকারীরা সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে তার হাদিসে কিছু ভ্রান্তি রয়েছে। উকাইলি এটি বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
এবং জাবির থেকে তাবারানি-র "আল-আওসাত" গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে যা হাইসামি "আল-মাজমা" ৩/২৭৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকিল রয়েছেন, তাকে নিয়ে বিতর্ক আছে, তা সত্ত্বেও তার হাদিস হাসান (উত্তম)।
এবং ইবনে উমর থেকে তাবারানি-র "আল-কাবীর" (১৩৬৫১) গ্রন্থে বর্ণিত। হাইসামি "আল-মাজমা" ৩/২৭৮ গ্রন্থে বলেছেন: এতে হাজ্জাজ ইবনে নুসাইর রয়েছেন, ইবনে হিব্বান ও অন্যান্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং নাসায়ি ও অন্যান্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই তারা উভয়টি": অর্থাৎ: অনুবর্তিতার বৈশিষ্ট্যে।
তাঁর উক্তি: "জান্নাত ব্যতীত", সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ: প্রাথমিকভাবে, নতুবা সামগ্রিকভাবে জান্নাতে প্রবেশের জন্য ঈমানই যথেষ্ট। এমতাবস্থায় হাদিসটি মাবরুর হজের মাধ্যমে পূর্ববর্তী এমনকি পরবর্তী কবিরা গুনাহসমূহ মাফ হওয়ার ওপর প্রমাণ বহন করে, কারণ গুনাহ মাফ হওয়া ব্যতীত প্রাথমিকভাবে জান্নাতে প্রবেশ সম্ভব নয়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আল-হাদারি' হয়ে গিয়েছে।
(২) বর্ণনাটি সহিহ। ইব্রাহিম ইবনে মুহাজির—তিনি আল-বাজালি আল-কুফি—তিনি সত্যবাদী, তাতে কোনো সমস্যা নেই তবে কিছুটা শিথিলতা রয়েছে, আর বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আবু দাউদ আল-হাফারি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি, এবং মুসলিম আল-বাতিন: তিনি হলেন ইবনে ইমরান, আর আবু আব্দুর রহমান: তিনি হলেন আস-সুলামি আবদুল্লাহ ইবনে হাবিব। =
= এবং ইবনে আব্বাস থেকে নাসায়ি-র "আল-মুজতাবা" ৫/১১৫, এবং তাবারানি (১১১৯৬) ও (১১৪২৮) গ্রন্থে বর্ণিত আছে। এর সনদ সহিহ।
এবং জাবির থেকে বাজ্জার (১১৪৭) (জাওয়াইদ) গ্রন্থে বর্ণিত। হাইসামি "আল-মাজমা" ৩/২৭৭ গ্রন্থে বলেছেন: বিশর ইবনুল মুনজির ছাড়া এর বর্ণনাকারীরা সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে তার হাদিসে কিছু ভ্রান্তি রয়েছে। উকাইলি এটি বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
এবং জাবির থেকে তাবারানি-র "আল-আওসাত" গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে যা হাইসামি "আল-মাজমা" ৩/২৭৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকিল রয়েছেন, তাকে নিয়ে বিতর্ক আছে, তা সত্ত্বেও তার হাদিস হাসান (উত্তম)।
এবং ইবনে উমর থেকে তাবারানি-র "আল-কাবীর" (১৩৬৫১) গ্রন্থে বর্ণিত। হাইসামি "আল-মাজমা" ৩/২৭৮ গ্রন্থে বলেছেন: এতে হাজ্জাজ ইবনে নুসাইর রয়েছেন, ইবনে হিব্বান ও অন্যান্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং নাসায়ি ও অন্যান্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই তারা উভয়টি": অর্থাৎ: অনুবর্তিতার বৈশিষ্ট্যে।
তাঁর উক্তি: "জান্নাত ব্যতীত", সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ: প্রাথমিকভাবে, নতুবা সামগ্রিকভাবে জান্নাতে প্রবেশের জন্য ঈমানই যথেষ্ট। এমতাবস্থায় হাদিসটি মাবরুর হজের মাধ্যমে পূর্ববর্তী এমনকি পরবর্তী কবিরা গুনাহসমূহ মাফ হওয়ার ওপর প্রমাণ বহন করে, কারণ গুনাহ মাফ হওয়া ব্যতীত প্রাথমিকভাবে জান্নাতে প্রবেশ সম্ভব নয়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আল-হাদারি' হয়ে গিয়েছে।
(২) বর্ণনাটি সহিহ। ইব্রাহিম ইবনে মুহাজির—তিনি আল-বাজালি আল-কুফি—তিনি সত্যবাদী, তাতে কোনো সমস্যা নেই তবে কিছুটা শিথিলতা রয়েছে, আর বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আবু দাউদ আল-হাফারি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি, এবং মুসলিম আল-বাতিন: তিনি হলেন ইবনে ইমরান, আর আবু আব্দুর রহমান: তিনি হলেন আস-সুলামি আবদুল্লাহ ইবনে হাবিব। =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 186)