3667 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ، وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ " (1).
3668 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُبَاشِرِ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ، لِتَنْعَتَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، والأعمش: هو سليمان بن مِهران، وشقيق: هو ابن سلمة الأسدي.
وأخرجه الشاشي (515) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6488)، والشاشي (514)، والخطيب في "تاريخه" 11/ 388، والبغوي في "شرح السنة" (4174)، من طرق عن الأعمش، به.
وسيأتي برقم (3923) و (4216).
قوله: "من شراك نعله": يحتمل أن المراد بيان أن استحقاق كل منهما يحصل بأدنى شيء من قول أو فعل لا يبالي به صاحبه، أو بيان قرب الموت الموصل لصاحب الجنة إليها، ولصاحب النار إليها. والله تعالى أعلم. قاله السندي.
والشِّراك: أحدُ سيور النعل التي تكون على وجهها. "النهاية".
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، والأعمش: هو سليمان بن مِهران، وشقيق: هو ابن سلمة الأسدي.
وأخرجه الشاشي (539)، والبيهقي في "السنن" 6/ 23 من طريق ابن نمير شيخ أحمد، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (3609)، وذكرنا هناك شواهده.
3668 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُبَاشِرِ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ، لِتَنْعَتَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، والأعمش: هو سليمان بن مِهران، وشقيق: هو ابن سلمة الأسدي.
وأخرجه الشاشي (515) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6488)، والشاشي (514)، والخطيب في "تاريخه" 11/ 388، والبغوي في "شرح السنة" (4174)، من طرق عن الأعمش، به.
وسيأتي برقم (3923) و (4216).
قوله: "من شراك نعله": يحتمل أن المراد بيان أن استحقاق كل منهما يحصل بأدنى شيء من قول أو فعل لا يبالي به صاحبه، أو بيان قرب الموت الموصل لصاحب الجنة إليها، ولصاحب النار إليها. والله تعالى أعلم. قاله السندي.
والشِّراك: أحدُ سيور النعل التي تكون على وجهها. "النهاية".
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، والأعمش: هو سليمان بن مِهران، وشقيق: هو ابن سلمة الأسدي.
وأخرجه الشاشي (539)، والبيهقي في "السنن" 6/ 23 من طريق ابن نمير شيخ أحمد، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (3609)، وذكرنا هناك شواهده.
৩৬৬৭ - ইবনে নুমাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আ'মাশ থেকে, তিনি শাকিক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাত তোমাদের কারো কাছে তার জুতার ফিতার চেয়েও অধিক নিকটবর্তী, আর জাহান্নামও অনুরূপ।" (১)।
৩৬৬৮ - ইবনে নুমাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আ'মাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শাকিক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো নারী যেন অন্য কোনো নারীর সংস্পর্শে না আসে (এবং তার দেহের বিবরণ না নেয়), যাতে সে তার স্বামীর কাছে ওই নারীর বর্ণনা এমনভাবে প্রদান করে যেন তার স্বামী তাকে সরাসরি দেখছে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইবনে নুমাইর: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ, আ'মাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, এবং শাকিক: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ আল-আসাদী।
শাশী (৫১৫) ইবনে নুমাইরের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৬৪৮৮), শাশী (৫১৪), খতীব তার "তারিখ" ১১/৩৮৮-এ, এবং বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (৪১৭৪)-তে আ'মাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৩৯২৩ এবং ৪২১৬ নম্বরে আসবে।
তাঁর বাণী: "তার জুতার ফিতার চেয়েও নিকটবর্তী": এর সম্ভাব্য অর্থ হলো এটি বর্ণনা করা যে, জান্নাত বা জাহান্নাম—উভয়ের যেকোনো একটির অধিকার অর্জন হওয়া খুবই সামান্য কোনো কথা বা কাজের মাধ্যমে ঘটে থাকে যার প্রতি তার কর্তা গুরুত্ব দেয় না। অথবা এর দ্বারা মৃত্যুর নিকটবর্তিতা বর্ণনা করা হয়েছে যা জান্নাতবাসীকে জান্নাতের দিকে এবং জাহান্নামবাসীকে জাহান্নামের দিকে পৌঁছে দেয়। আর আল্লাহ তাআলা ভালো জানেন। এটি সিন্দী বলেছেন।
'শিরাক' হলো জুতার ফিতাগুলোর একটি যা তার উপরিভাগে থাকে। "আন-নিহায়াহ"।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইবনে নুমাইর: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ, আ'মাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, এবং শাকিক: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ আল-আসাদী।
শাশী (৫৩৯) এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৬/২৩-এ আহমদের উস্তাদ ইবনে নুমাইরের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৩৬০৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর সমর্থনমূলক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
৩৬৬৮ - ইবনে নুমাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আ'মাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শাকিক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো নারী যেন অন্য কোনো নারীর সংস্পর্শে না আসে (এবং তার দেহের বিবরণ না নেয়), যাতে সে তার স্বামীর কাছে ওই নারীর বর্ণনা এমনভাবে প্রদান করে যেন তার স্বামী তাকে সরাসরি দেখছে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইবনে নুমাইর: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ, আ'মাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, এবং শাকিক: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ আল-আসাদী।
শাশী (৫১৫) ইবনে নুমাইরের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৬৪৮৮), শাশী (৫১৪), খতীব তার "তারিখ" ১১/৩৮৮-এ, এবং বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (৪১৭৪)-তে আ'মাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৩৯২৩ এবং ৪২১৬ নম্বরে আসবে।
তাঁর বাণী: "তার জুতার ফিতার চেয়েও নিকটবর্তী": এর সম্ভাব্য অর্থ হলো এটি বর্ণনা করা যে, জান্নাত বা জাহান্নাম—উভয়ের যেকোনো একটির অধিকার অর্জন হওয়া খুবই সামান্য কোনো কথা বা কাজের মাধ্যমে ঘটে থাকে যার প্রতি তার কর্তা গুরুত্ব দেয় না। অথবা এর দ্বারা মৃত্যুর নিকটবর্তিতা বর্ণনা করা হয়েছে যা জান্নাতবাসীকে জান্নাতের দিকে এবং জাহান্নামবাসীকে জাহান্নামের দিকে পৌঁছে দেয়। আর আল্লাহ তাআলা ভালো জানেন। এটি সিন্দী বলেছেন।
'শিরাক' হলো জুতার ফিতাগুলোর একটি যা তার উপরিভাগে থাকে। "আন-নিহায়াহ"।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইবনে নুমাইর: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ, আ'মাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, এবং শাকিক: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ আল-আসাদী।
শাশী (৫৩৯) এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৬/২৩-এ আহমদের উস্তাদ ইবনে নুমাইরের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৩৬০৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর সমর্থনমূলক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 184)