3660 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنِ الْأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكَبِّرُ فِي كُلِّ خَفْضٍ وَرَفْعٍ، وَقِيَامٍ وَقُعُودٍ، وَيُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ، حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدَّيْهِ - أَوْ خَدِّهِ - وَرَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَفْعَلَانِ ذَلِكَ (1).--------------------------------------------
= السماوات والأرض الغيب إلا الله}، فليتأمل، والظاهر أن للموقوف في مثله حكم الرفع.
(1) صحيح، وهذا إسناد ضعيف، زهير -وهو ابن معاوية- سمع من أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- بعد اختلاطه، لكنه متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو القطان، وعبد الرحمن بن الأسود: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه بتمامه النسائي في "المجتبى" 2/ 205، وفي "الكبرى" (670)، وأبو يعلى (5128)، من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (279)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 205 و 203 و 3/ 62، وفي "الكبرى" (670) و (728) و (1242)، وأبو يعلى (5128) و (5334)، والطبراني في "الكبير" (10172)، والدارقطني في "السنن" 1/ 357، والبيهقي في "السنن" 2/ 177 من طرق عن زهير، به. قال البيهقي: وكان أبو الحسن الدارقطني رحمه الله يستحسن هذه الرواية، ويقول: هي أحسنها إسناداً. قلنا: كلام الدارقطني هو في "سننه" 1/ 357.
وقوله: "يكبر في كل خفض ورفع … ".
أخرجه الدارمي 1/ 285، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 220، من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن زهير، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 239 - 240، والترمذي (253)، والنسائي في =
= السماوات والأرض الغيب إلا الله}، فليتأمل، والظاهر أن للموقوف في مثله حكم الرفع.
(1) صحيح، وهذا إسناد ضعيف، زهير -وهو ابن معاوية- سمع من أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- بعد اختلاطه، لكنه متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو القطان، وعبد الرحمن بن الأسود: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه بتمامه النسائي في "المجتبى" 2/ 205، وفي "الكبرى" (670)، وأبو يعلى (5128)، من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (279)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 205 و 203 و 3/ 62، وفي "الكبرى" (670) و (728) و (1242)، وأبو يعلى (5128) و (5334)، والطبراني في "الكبير" (10172)، والدارقطني في "السنن" 1/ 357، والبيهقي في "السنن" 2/ 177 من طرق عن زهير، به. قال البيهقي: وكان أبو الحسن الدارقطني رحمه الله يستحسن هذه الرواية، ويقول: هي أحسنها إسناداً. قلنا: كلام الدارقطني هو في "سننه" 1/ 357.
وقوله: "يكبر في كل خفض ورفع … ".
أخرجه الدارمي 1/ 285، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 220، من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن زهير، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 239 - 240، والترمذي (253)، والنسائي في =
৩৬৬০ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহাইর থেকে, তিনি বলেন: আবু ইসহাক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি আসওয়াদ ও আলক্বামাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ্ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি তিনি প্রত্যেক অবনত হওয়া (রুকু-সিজদায় যাওয়া) ও উপরে উঠার সময় এবং দাঁড়ানো ও বসার সময় তাকবীর দিতেন। আর তিনি তাঁর ডানে ও বামে সালাম ফিরাতেন, এমনকি তাঁর উভয় গালের—অথবা গালের—শুভ্রতা দেখা যেত। আর আমি আবু বকর ও উমরকেও এরূপ করতে দেখেছি (১)।--------------------------------------------
= আসমানসমূহ ও জমিনের অদৃশ্য বিষয় আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না}, সুতরাং বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করা উচিত। এবং প্রতীয়মান হয় যে, এই জাতীয় মাওকুফ বর্ণনার ক্ষেত্রে মারফু হাদিসের বিধান প্রযোজ্য।
(১) সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। যুহাইর—তিনি ইবনে মুআবিয়া—আবু ইসহাক (আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ) থেকে তাঁর স্মৃতিভ্রমের পর শুনেছেন, কিন্তু এটি সমর্থিত (মুতাবি)। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া হলেন আল-কাত্তান, এবং আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখঈ, এবং আলক্বামাহ হলেন ইবনে কাইস আন-নাখঈ।
নাসায়ী এটি পূর্ণাঙ্গভাবে 'আল-মুজতাবা' ২/২০৫ এবং 'আল-কুবরা' (৬৭০) গ্রন্থে, এবং আবু ইয়ালা (৫১২৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (২৭৯), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ২/২০৫, ২০৩ এবং ৩/৬২ গ্রন্থে, 'আল-কুবরা' (৬৭০), (৭২৮) এবং (১২৪২) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৫১২৮) ও (৫৩৩৪), তাবারানি 'আল-কাবীর' (১০১৭২), দারা কুতনী 'আস-সুনান' ১/৩৫৭ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ২/১৭৭ গ্রন্থে যুহাইরের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী বলেন: আবুল হাসান দারা কুতনী (রহিমাহুল্লাহ) এই বর্ণনাটিকে চমৎকার মনে করতেন এবং বলতেন: এটি সনদের দিক থেকে সবচেয়ে সুন্দর। আমরা বলি: দারা কুতনীর বক্তব্যটি তাঁর 'সুনান' ১/৩৫৭ গ্রন্থে রয়েছে।
এবং তাঁর কথা: "তিনি প্রতিটি অবনত হওয়া ও উঠার সময় তাকবীর দিতেন..."
দারেমী ১/২৮৫ এবং তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/২২০ গ্রন্থে আবু ওয়ালিদ তায়ালিসি সূত্রে যুহাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ১/২৩৯ - ২৪০, তিরমিজি (২৫৩) এবং নাসায়ী...
= আসমানসমূহ ও জমিনের অদৃশ্য বিষয় আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না}, সুতরাং বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করা উচিত। এবং প্রতীয়মান হয় যে, এই জাতীয় মাওকুফ বর্ণনার ক্ষেত্রে মারফু হাদিসের বিধান প্রযোজ্য।
(১) সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। যুহাইর—তিনি ইবনে মুআবিয়া—আবু ইসহাক (আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ) থেকে তাঁর স্মৃতিভ্রমের পর শুনেছেন, কিন্তু এটি সমর্থিত (মুতাবি)। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া হলেন আল-কাত্তান, এবং আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখঈ, এবং আলক্বামাহ হলেন ইবনে কাইস আন-নাখঈ।
নাসায়ী এটি পূর্ণাঙ্গভাবে 'আল-মুজতাবা' ২/২০৫ এবং 'আল-কুবরা' (৬৭০) গ্রন্থে, এবং আবু ইয়ালা (৫১২৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (২৭৯), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ২/২০৫, ২০৩ এবং ৩/৬২ গ্রন্থে, 'আল-কুবরা' (৬৭০), (৭২৮) এবং (১২৪২) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৫১২৮) ও (৫৩৩৪), তাবারানি 'আল-কাবীর' (১০১৭২), দারা কুতনী 'আস-সুনান' ১/৩৫৭ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ২/১৭৭ গ্রন্থে যুহাইরের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী বলেন: আবুল হাসান দারা কুতনী (রহিমাহুল্লাহ) এই বর্ণনাটিকে চমৎকার মনে করতেন এবং বলতেন: এটি সনদের দিক থেকে সবচেয়ে সুন্দর। আমরা বলি: দারা কুতনীর বক্তব্যটি তাঁর 'সুনান' ১/৩৫৭ গ্রন্থে রয়েছে।
এবং তাঁর কথা: "তিনি প্রতিটি অবনত হওয়া ও উঠার সময় তাকবীর দিতেন..."
দারেমী ১/২৮৫ এবং তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/২২০ গ্রন্থে আবু ওয়ালিদ তায়ালিসি সূত্রে যুহাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ১/২৩৯ - ২৪০, তিরমিজি (২৫৩) এবং নাসায়ী...
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 174)