. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والذي حرس المسلمين في هذه الرواية هو بلال، وسيأتي في الرواية (3710) أنه حرسهم عبد الله بن مسعود، وهي رواية ضعيفة، خالف فيها المسعوديُّ شعبة.
وفي الباب عن أبي هريرة عند مسلم (680)، سيرد 2/ 428، 429.
وعن عمران بن حصين عند البخاري (344)، ومسلم (682)، سيرد 4/ 434 و 441.
وعن جبير بن مطعم، سيرد 4/ 81.
وعن ذي مخبر ابن أخي النجاشي، سيرد 4/ 90، 91.
وعن أبي قتادة عند البخاري (595)، سيرد 5/ 298.
وعن عمرو بن أمية الضمري عند أبي داود (444).
وعن مالك بن ربيعة السلولي عند النسائي في "المجتبى" 1/ 297، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 465.
وعن ابن عباس عند النسائي في "المجتبى" 1/ 299.
وعن أبي جحيفة عند أبي يعلى (895)، والطبراني في "الكبير" 22/ (268).
وعن أنس عند الدولابي في "الكنى" 2/ 45 - 46.
وعن بلال عند ابن خزيمة (998)، وإسناده منقطع.
قال السندي: قوله: "دَهَاساً": الدَّهَاس، كالسحاب، ما لان من الأرض، ولم تكن رملاً.
من يكلؤنا، أي: من يحفظ وقت الصلاة لنا.
إذن تنام، أي: حين اعتمدت على نفسك، أو اعتمدنا عليك، فلا يتم الأمر.
فنام، أي: بلال كما نام القوم.
فقال، أي: عمر.
اهضبوا: من هضب، كضرب، أو أهضب. في "النهاية": قال عمر ذلك لكي ينتبه النبي صلى الله عليه وسلم، أي: تكلموا وامضوا، يقال: هضب في الحديث وأهضب: إذا اندفع فيه، كرهوا أن يوقظوه، فأرادوا أن يستيقظ بكلامهم.
= والذي حرس المسلمين في هذه الرواية هو بلال، وسيأتي في الرواية (3710) أنه حرسهم عبد الله بن مسعود، وهي رواية ضعيفة، خالف فيها المسعوديُّ شعبة.
وفي الباب عن أبي هريرة عند مسلم (680)، سيرد 2/ 428، 429.
وعن عمران بن حصين عند البخاري (344)، ومسلم (682)، سيرد 4/ 434 و 441.
وعن جبير بن مطعم، سيرد 4/ 81.
وعن ذي مخبر ابن أخي النجاشي، سيرد 4/ 90، 91.
وعن أبي قتادة عند البخاري (595)، سيرد 5/ 298.
وعن عمرو بن أمية الضمري عند أبي داود (444).
وعن مالك بن ربيعة السلولي عند النسائي في "المجتبى" 1/ 297، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 465.
وعن ابن عباس عند النسائي في "المجتبى" 1/ 299.
وعن أبي جحيفة عند أبي يعلى (895)، والطبراني في "الكبير" 22/ (268).
وعن أنس عند الدولابي في "الكنى" 2/ 45 - 46.
وعن بلال عند ابن خزيمة (998)، وإسناده منقطع.
قال السندي: قوله: "دَهَاساً": الدَّهَاس، كالسحاب، ما لان من الأرض، ولم تكن رملاً.
من يكلؤنا، أي: من يحفظ وقت الصلاة لنا.
إذن تنام، أي: حين اعتمدت على نفسك، أو اعتمدنا عليك، فلا يتم الأمر.
فنام، أي: بلال كما نام القوم.
فقال، أي: عمر.
اهضبوا: من هضب، كضرب، أو أهضب. في "النهاية": قال عمر ذلك لكي ينتبه النبي صلى الله عليه وسلم، أي: تكلموا وامضوا، يقال: هضب في الحديث وأهضب: إذا اندفع فيه، كرهوا أن يوقظوه، فأرادوا أن يستيقظ بكلامهم.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এই বর্ণনায় যিনি মুসলিমদের পাহারা দিয়েছিলেন তিনি হলেন বিলাল। ৩৭১০ নম্বর বর্ণনায় আসবে যে, আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ তাঁদের পাহারা দিয়েছিলেন, তবে সেটি একটি দুর্বল বর্ণনা, যাতে আল-মাসউদী শু'বাহ-এর বিরোধিতা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে মুসলিম শরিফে (৬৮০) বর্ণনা রয়েছে, যা ২/ ৪২৮, ৪২৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং ইমরান বিন হুসাইন থেকে বুখারি (৩৪৪) ও মুসলিমে (৬৮২) বর্ণিত আছে, যা ৪/ ৪৩৪ ও ৪৪১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং জুবাইর বিন মুত'ইম থেকে বর্ণিত আছে, যা ৪/ ৮১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং নাজ্জাশীর ভ্রাতুষ্পুত্র যু মুখবির থেকে বর্ণিত আছে, যা ৪/ ৯০, ৯১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু কাতাদা থেকে বুখারিতে (৫৯৫) বর্ণিত আছে, যা ৫/ ২৯৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আমর বিন উমাইয়াহ আদ-দামরি থেকে আবু দাউদে (৪৪৪) বর্ণিত আছে।
এবং মালিক বিন রাবি'আহ আস-সালুলি থেকে নাসায়ীর "আল-মুজতাবা" ১/ ২৯৭ ও তহাবীর "শারহু মা'আনিল আসার" ১/ ৪৬৫-তে বর্ণিত আছে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে নাসায়ীর "আল-মুজতাবা" ১/ ২৯৯-তে বর্ণিত আছে।
এবং আবু জুহাইফাহ থেকে আবু ইয়া'লা (৮৯৫) ও তাবারানির "আল-কাবীর" ২২/ (২৬৮)-তে বর্ণিত আছে।
এবং আনাস থেকে আদ-দুলাবির "আল-কুনা" ২/ ৪৫ - ৪৬ পৃষ্ঠায় বর্ণিত আছে।
এবং বিলাল থেকে ইবনে খুজাইমাতে (৯৯৮) বর্ণিত আছে, যার সনদ বিচ্ছিন্ন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "দাহাসান": আদ-দাহাস হলো মেঘের মতো নরম মাটি, যা বালু নয়।
কে আমাদের পাহারা দেবে, অর্থাৎ: আমাদের জন্য নামাজের ওয়াক্ত কে রক্ষা করবে।
তাহলে তো তুমি ঘুমিয়ে পড়বে, অর্থাৎ: যখন তুমি নিজের ওপর ভরসা করলে, অথবা আমরা তোমার ওপর ভরসা করলাম, তখন বিষয়টি সম্পন্ন হবে না।
অতঃপর তিনি ঘুমালেন, অর্থাৎ: অন্যান্যদের ন্যায় বিলালও ঘুমিয়ে পড়লেন।
অতঃপর বললেন, অর্থাৎ: উমর।
আহদিবু: এটি হদবা থেকে এসেছে, দরবা ওজনে অথবা আহদবা ওজনে। "আন-নিহায়াহ"-তে আছে: উমর (রা.) এটি বলেছিলেন যাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জেগে ওঠেন, অর্থাৎ: তোমরা কথা বলো এবং চলতে থাকো। বলা হয়: "হদবা ফিল হাদিসি" বা "আহদবা" যখন কেউ কথা বলায় দ্রুতবেগে লিপ্ত হয়; তাঁরা তাঁকে সরাসরি জাগিয়ে দেওয়া অপছন্দ করতেন, তাই চাইলেন যেন তিনি তাঁদের আলোচনার শব্দে জেগে ওঠেন।
= এই বর্ণনায় যিনি মুসলিমদের পাহারা দিয়েছিলেন তিনি হলেন বিলাল। ৩৭১০ নম্বর বর্ণনায় আসবে যে, আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ তাঁদের পাহারা দিয়েছিলেন, তবে সেটি একটি দুর্বল বর্ণনা, যাতে আল-মাসউদী শু'বাহ-এর বিরোধিতা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে মুসলিম শরিফে (৬৮০) বর্ণনা রয়েছে, যা ২/ ৪২৮, ৪২৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং ইমরান বিন হুসাইন থেকে বুখারি (৩৪৪) ও মুসলিমে (৬৮২) বর্ণিত আছে, যা ৪/ ৪৩৪ ও ৪৪১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং জুবাইর বিন মুত'ইম থেকে বর্ণিত আছে, যা ৪/ ৮১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং নাজ্জাশীর ভ্রাতুষ্পুত্র যু মুখবির থেকে বর্ণিত আছে, যা ৪/ ৯০, ৯১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু কাতাদা থেকে বুখারিতে (৫৯৫) বর্ণিত আছে, যা ৫/ ২৯৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আমর বিন উমাইয়াহ আদ-দামরি থেকে আবু দাউদে (৪৪৪) বর্ণিত আছে।
এবং মালিক বিন রাবি'আহ আস-সালুলি থেকে নাসায়ীর "আল-মুজতাবা" ১/ ২৯৭ ও তহাবীর "শারহু মা'আনিল আসার" ১/ ৪৬৫-তে বর্ণিত আছে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে নাসায়ীর "আল-মুজতাবা" ১/ ২৯৯-তে বর্ণিত আছে।
এবং আবু জুহাইফাহ থেকে আবু ইয়া'লা (৮৯৫) ও তাবারানির "আল-কাবীর" ২২/ (২৬৮)-তে বর্ণিত আছে।
এবং আনাস থেকে আদ-দুলাবির "আল-কুনা" ২/ ৪৫ - ৪৬ পৃষ্ঠায় বর্ণিত আছে।
এবং বিলাল থেকে ইবনে খুজাইমাতে (৯৯৮) বর্ণিত আছে, যার সনদ বিচ্ছিন্ন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "দাহাসান": আদ-দাহাস হলো মেঘের মতো নরম মাটি, যা বালু নয়।
কে আমাদের পাহারা দেবে, অর্থাৎ: আমাদের জন্য নামাজের ওয়াক্ত কে রক্ষা করবে।
তাহলে তো তুমি ঘুমিয়ে পড়বে, অর্থাৎ: যখন তুমি নিজের ওপর ভরসা করলে, অথবা আমরা তোমার ওপর ভরসা করলাম, তখন বিষয়টি সম্পন্ন হবে না।
অতঃপর তিনি ঘুমালেন, অর্থাৎ: অন্যান্যদের ন্যায় বিলালও ঘুমিয়ে পড়লেন।
অতঃপর বললেন, অর্থাৎ: উমর।
আহদিবু: এটি হদবা থেকে এসেছে, দরবা ওজনে অথবা আহদবা ওজনে। "আন-নিহায়াহ"-তে আছে: উমর (রা.) এটি বলেছিলেন যাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জেগে ওঠেন, অর্থাৎ: তোমরা কথা বলো এবং চলতে থাকো। বলা হয়: "হদবা ফিল হাদিসি" বা "আহদবা" যখন কেউ কথা বলায় দ্রুতবেগে লিপ্ত হয়; তাঁরা তাঁকে সরাসরি জাগিয়ে দেওয়া অপছন্দ করতেন, তাই চাইলেন যেন তিনি তাঁদের আলোচনার শব্দে জেগে ওঠেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 171)