قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: هَذَا الْحَدِيثُ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ أَحَدٍ.
3655 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَتِيقٍ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ " أَلَا هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ " ثَلَاثَ مِرَارٍ (1). قَالَ يَحْيَى: فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ.--------------------------------------------
= و (1928)، وأبو عوانة 1/ 373، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 139، والشاشي (774)، والطبراني في "الكبير" (10558)، والبيهقي في "السنن" 1/ 381 و 4/ 218 من طرق عن سليمان التيمي، به.
وسيأتي برقم (3717) و (4147).
وفي الباب عن أنس عند ابن أبي شيبة 3/ 9، سيرد 3/ 140.
وعن سمرة بن جندب عند مسلم (1094)، سيرد 5/ 13.
وعن ابن عمر وعائشة عند البخاري (622)، (623) و (1918) و (1919).
وعن سلمان عند الطبراني (6135)، أورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 153 - 154، وقال: فيه سهل بن زياد، وثقه أبو حاتم، وفيه كلام لا يضر.
قوله: "ليرجع قائمكم"، قال السندي: المشهور أنه من الرجع المتعدي، و"قائمكم" بالنصب، أي: يَرُدُّ قائمَكم إلى حاجته قبل الفجر، والأظهر أنه من اللازم، و"قائمكم" بالرفع، على نسخة.
قلنا: رواية البخاري في النسخة اليونينية ضُبطت بالنصب.
وينتبه: من الانتباه، للتناسب، ومن المتعدي على نسخة: وينبه، من التنبيه.
ليس: أي: ظهور الفجر.
أن يقول هكذا: أي: أن يظهر هكذا.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن عتيق، وطلق بن حبيب، فمن رجال مسلم. ابن جريج -وهو عبد =
3655 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَتِيقٍ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ " أَلَا هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ " ثَلَاثَ مِرَارٍ (1). قَالَ يَحْيَى: فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ.--------------------------------------------
= و (1928)، وأبو عوانة 1/ 373، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 139، والشاشي (774)، والطبراني في "الكبير" (10558)، والبيهقي في "السنن" 1/ 381 و 4/ 218 من طرق عن سليمان التيمي، به.
وسيأتي برقم (3717) و (4147).
وفي الباب عن أنس عند ابن أبي شيبة 3/ 9، سيرد 3/ 140.
وعن سمرة بن جندب عند مسلم (1094)، سيرد 5/ 13.
وعن ابن عمر وعائشة عند البخاري (622)، (623) و (1918) و (1919).
وعن سلمان عند الطبراني (6135)، أورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 153 - 154، وقال: فيه سهل بن زياد، وثقه أبو حاتم، وفيه كلام لا يضر.
قوله: "ليرجع قائمكم"، قال السندي: المشهور أنه من الرجع المتعدي، و"قائمكم" بالنصب، أي: يَرُدُّ قائمَكم إلى حاجته قبل الفجر، والأظهر أنه من اللازم، و"قائمكم" بالرفع، على نسخة.
قلنا: رواية البخاري في النسخة اليونينية ضُبطت بالنصب.
وينتبه: من الانتباه، للتناسب، ومن المتعدي على نسخة: وينبه، من التنبيه.
ليس: أي: ظهور الفجر.
أن يقول هكذا: أي: أن يظهر هكذا.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن عتيق، وطلق بن حبيب، فمن رجال مسلم. ابن جريج -وهو عبد =
আবু আবদুর রহমান বলেন: এই হাদিসটি আমি কারো কাছ থেকে শুনিনি।
৩৬৫৫ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে সুলায়মান ইবনে আতিক বর্ণনা করেছেন, তালক ইবনে হাবিব থেকে, তিনি আল-আহনাফ ইবনে কাইস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি তিনবার বলেছেন: "সাবধান! অতিরঞ্জনকারীরা ধ্বংস হয়েছে।" (১)। ইয়াহইয়া বলেন: এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ।--------------------------------------------
= এবং (১৯২৮), এবং আবু আওয়ানা ১/৩৭৩, এবং তহাবি 'শরহু মাআনিল আসার'-এ ১/১৩৯, এবং শাশী (৭৭৪), এবং তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (১০৫৫৮), এবং বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ ১/৩৮১ ও ৪/২১৮ গ্রন্থে সুলায়মান আত-তাইমি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৩৭১৭ এবং ৪১৪৭ নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস ইবনে আবি শাইবায় ৩/৯-এ আছে, যা সামনে ৩/১৪০-এ আসবে।
সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস মুসলিমে (১০৯৪) আছে, যা সামনে ৫/১৩-এ আসবে।
ইবনে উমর এবং আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারিতে (৬২২), (৬২৩) ও (১৯১৮) এবং (১৯১৯)-এ আছে।
সালমান (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস তাবারানিতে (৬১৩৫) আছে, হাইসামি এটি 'আল-মাজমা'-এ ৩/১৫৩-১৫৪-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে সাহল ইবনে যিয়াদ রয়েছেন, আবু হাতিম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর এতে এমন কিছু কথা রয়েছে যা ক্ষতিকারক নয়।
তাঁর উক্তি: "যাতে তোমাদের দণ্ডায়মান ব্যক্তি ফিরে আসে", সিন্দি বলেন: প্রসিদ্ধ হলো এটি সকর্মক ক্রিয়া থেকে এসেছে, আর 'কয়িমাকুম' শব্দটি জবরযুক্ত (নসব), অর্থাৎ: ফজর হওয়ার আগেই ইবাদতে দণ্ডায়মান ব্যক্তিকে তার প্রয়োজনে ফিরিয়ে দেয়। আর স্পষ্টতর বিষয় হলো এটি অকর্মক ক্রিয়া, আর এক পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী 'কয়িমুকুম' শব্দটি পেশযুক্ত (রাফা)।
আমরা বলি: ইউনীনি সংস্করণে বুখারির বর্ণনাটি জবরযুক্ত (নসব) হিসেবে লিপিবদ্ধ হয়েছে।
'যাতে সে জাগ্রত হয়': এটি 'ইনতিবাহ' (জাগ্রত হওয়া) থেকে এসেছে সামঞ্জস্যের জন্য, আর এক পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী এটি সকর্মক ক্রিয়া: 'যাতে সে জাগ্রত করে', যা 'তানবীহ' (সতর্ক করা) থেকে এসেছে।
'না': অর্থাৎ ফজরের উদয়।
'এভাবে বলা': অর্থাৎ এভাবে প্রকাশিত হওয়া।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে সুলায়মান ইবনে আতিক ও তালক ইবনে হাবিব ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইবনে জুরাইজ—তিনি হলেন আব্দুল =
৩৬৫৫ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে সুলায়মান ইবনে আতিক বর্ণনা করেছেন, তালক ইবনে হাবিব থেকে, তিনি আল-আহনাফ ইবনে কাইস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি তিনবার বলেছেন: "সাবধান! অতিরঞ্জনকারীরা ধ্বংস হয়েছে।" (১)। ইয়াহইয়া বলেন: এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ।--------------------------------------------
= এবং (১৯২৮), এবং আবু আওয়ানা ১/৩৭৩, এবং তহাবি 'শরহু মাআনিল আসার'-এ ১/১৩৯, এবং শাশী (৭৭৪), এবং তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (১০৫৫৮), এবং বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ ১/৩৮১ ও ৪/২১৮ গ্রন্থে সুলায়মান আত-তাইমি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৩৭১৭ এবং ৪১৪৭ নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস ইবনে আবি শাইবায় ৩/৯-এ আছে, যা সামনে ৩/১৪০-এ আসবে।
সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস মুসলিমে (১০৯৪) আছে, যা সামনে ৫/১৩-এ আসবে।
ইবনে উমর এবং আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারিতে (৬২২), (৬২৩) ও (১৯১৮) এবং (১৯১৯)-এ আছে।
সালমান (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস তাবারানিতে (৬১৩৫) আছে, হাইসামি এটি 'আল-মাজমা'-এ ৩/১৫৩-১৫৪-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে সাহল ইবনে যিয়াদ রয়েছেন, আবু হাতিম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর এতে এমন কিছু কথা রয়েছে যা ক্ষতিকারক নয়।
তাঁর উক্তি: "যাতে তোমাদের দণ্ডায়মান ব্যক্তি ফিরে আসে", সিন্দি বলেন: প্রসিদ্ধ হলো এটি সকর্মক ক্রিয়া থেকে এসেছে, আর 'কয়িমাকুম' শব্দটি জবরযুক্ত (নসব), অর্থাৎ: ফজর হওয়ার আগেই ইবাদতে দণ্ডায়মান ব্যক্তিকে তার প্রয়োজনে ফিরিয়ে দেয়। আর স্পষ্টতর বিষয় হলো এটি অকর্মক ক্রিয়া, আর এক পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী 'কয়িমুকুম' শব্দটি পেশযুক্ত (রাফা)।
আমরা বলি: ইউনীনি সংস্করণে বুখারির বর্ণনাটি জবরযুক্ত (নসব) হিসেবে লিপিবদ্ধ হয়েছে।
'যাতে সে জাগ্রত হয়': এটি 'ইনতিবাহ' (জাগ্রত হওয়া) থেকে এসেছে সামঞ্জস্যের জন্য, আর এক পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী এটি সকর্মক ক্রিয়া: 'যাতে সে জাগ্রত করে', যা 'তানবীহ' (সতর্ক করা) থেকে এসেছে।
'না': অর্থাৎ ফজরের উদয়।
'এভাবে বলা': অর্থাৎ এভাবে প্রকাশিত হওয়া।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে সুলায়মান ইবনে আতিক ও তালক ইবনে হাবিব ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইবনে জুরাইজ—তিনি হলেন আব্দুল =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 167)