3654 - حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ عَنْ سَحُورِهِ، فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ - أَوْ قَالَ: يُنَادِي - لِيَرْجِعَ قَائِمُكُمْ، وَيَنْتَبِهَ (1) نَائِمُكُمْ، لَيْسَ أَنْ يَقُولَ هَكَذَا - وَضَمَّ يَدَهُ وَرَفَعَهَا -، وَلَكِنْ حَتَّى يَقُولَ هَكَذَا " وَفَرَّقَ يَحْيَى بَيْنَ السَّبَّابَتَيْنِ (2).--------------------------------------------
= وعن معاذ، سيرد 5/ 244.
وعن أبي اليَسَر عند الترمذي (3115)، وقال: حسن صحيح، والنسائي في "التفسير" (268).
وعن يحيى بن جعدة، عن رجل من الصحابة عند عبد الرزاق (13831)، والطبري (18683).
وعن فلان بن معتب رجل من الأنصار، ذكره ابن كثير في "التفسير" 4/ 287، والسيوطي في "الدر المنثور" 3/ 353.
وعن بريدة عند ابن مردويه، كما في "الدر المنثور" 3/ 353.
(1) أثبتها الشيخ أحمد شاكر: ويُنَبِّه، من النسخة الكتانية، وجميع النسخ الخطية عندنا كما أثبتناه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، والتيمي: هو سليمان بن طَرْخان، وأبو عثمان: هو النهدي عبد الرحمن بن مل.
وأخرجه البخاري (7247)، وأبو داود (2347)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 184، وفي "الكبرى" (2480)، وابن ماجه (1696)، وابن حبان (3472)، من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (350)، وابن أبي شيبة 3/ 9، والبخاري (621) و (5298)، ومسلم (1093) (39) و (40)، وأبو داود (2347)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 11، وابن الجارود في "المنتقى" (154) و (382)، وابن خزيمة (402) =
৩৬৫৪ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট আত-তাইমি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "বিলালের আযান যেন তোমাদের কাউকে সাহরী খাওয়া থেকে বিরত না রাখে। কেননা সে আযান দেয় - অথবা তিনি বলেছেন: সে ঘোষণা দেয় - যাতে তোমাদের (সালাতে) দণ্ডায়মান ব্যক্তি ফিরে আসে এবং তোমাদের ঘুমন্ত ব্যক্তি জেগে ওঠে। বিষয়টি এমন নয় যে (প্রভাত) এভাবে হবে - এবং তিনি নিজের হাত একত্রিত করলেন এবং উপরে উঠালেন - বরং যতক্ষণ না এভাবে হয়।" আর ইয়াহইয়া তার দুই তর্জনী পৃথক করে দেখালেন।--------------------------------------------
= এবং মুয়াজ (রা.) থেকে বর্ণিত, সামনে আসবে ৫/ ২৪৪।
এবং আবুল ইয়াসার থেকে তিরমিযীতে (৩১১৫) বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ; এবং নাসায়ী 'আত-তাফসীর' (২৬৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইয়াহইয়া ইবনে জাদা থেকে জনৈক সাহাবীর সূত্রে আবদুর রাজ্জাক (১৩৮৩১) এবং তাবারীতে (১৮৬৮৩) বর্ণিত।
এবং আনসারী জনৈক ব্যক্তি ফুলাইহ ইবনে মুত্তিব থেকে বর্ণিত, ইবনে কাসীর 'আত-তাফসীর' ৪/ ২৮৭ এবং সুয়ূতী 'আদ-দুররুল মানসুর' ৩/ ৩৫৩ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
এবং বুরাইদাহ থেকে ইবনে মারদুওয়াইহ-এর নিকট বর্ণিত, যেমনটি 'আদ-দুররুল মানসুর' ৩/ ৩৫৩ গ্রন্থে রয়েছে।
(১) শাইখ আহমাদ শাকির কাত্তানিয়া পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী এটিকে 'জাগ্রত করে' (ইউনাব্বিহা) হিসেবে নিশ্চিত করেছেন; তবে আমাদের নিকট থাকা সকল পাণ্ডুলিপিতে এটি 'জেগে ওঠে' (ইয়ানতাবিহা) হিসেবেই রয়েছে যা আমরা বহাল রেখেছি।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, আত-তাইমি হলেন সুলাইমান ইবনে তারখান, এবং আবু উসমান হলেন আন-নাহদি আবদুর রহমান ইবনে মুল।
এটি ইমাম বুখারী (৭২৪৭), আবু দাউদ (২৩৪৭), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৪/ ১৮৪ এবং 'আল-কুবরা' (২৪৮০), ইবনে মাজাহ (১৬৯৬), ইবনে হিব্বান (৩৪৭২) গ্রন্থে ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালাসি (৩৫০), ইবনে আবি শায়বা ৩/ ৯, বুখারী (৬২১) ও (৫২৯৮), মুসলিম (১০৯৩) (৩৯) ও (৪০), আবু দাউদ (২৩৪৭), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ২/ ১১, ইবনে আল-জারুদ 'আল-মুনতাকা' (১৫৪) ও (৩৮২) এবং ইবনে খুজাইমা (৪০২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 166)