3651 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي قَيْسٌ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالًا، فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ حِكْمَةً، فَهُوَ يَقْضِي بِهَا، وَيُعَلِّمُهَا النَّاسَ " (1).--------------------------------------------
= (11)، والنسائي في "الكبرى" (11150)، وأبو يعلى (5382)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 24، والبيهقي في "السنن" 7/ 79 و 201، من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
وسيأتي برقم (3706) و (4302)، ومطولاً برقم (3986) و (4113).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم.
وأخرجه البخاري (1409) من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (1205، وحسين المروزي في "زوائده" عليه (994)، والحميدي (99)، وهنّاد في "الزهد" (1389)، والبخاري (73) و (7141) و (7316)، ومسلم (816) (268)، والنسائي في "الكبرى" (5840)، وابن ماجه (4208)، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 696، والفريابي في "فضائل القرآن" (103) و (104)، وأبو يعلى (5078) و (5186)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 1/ 190، والشاشي (749)، وابن حبان (90)، والطبراني في "الأوسط" (1733)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 363، والبيهقي في "السنن" 10/ 88 وفي "شعب الإيمان" (7528)، والخطيب في "الكفاية" ص 36 - 37، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ص 14، والبغوي في "شرح السنة" (138)، من طزق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
وأخرجه الطيالسي (369) عن المسعودي، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن عبد الله، مرفوعاً بنحوه. =
= (11)، والنسائي في "الكبرى" (11150)، وأبو يعلى (5382)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 24، والبيهقي في "السنن" 7/ 79 و 201، من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
وسيأتي برقم (3706) و (4302)، ومطولاً برقم (3986) و (4113).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم.
وأخرجه البخاري (1409) من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (1205، وحسين المروزي في "زوائده" عليه (994)، والحميدي (99)، وهنّاد في "الزهد" (1389)، والبخاري (73) و (7141) و (7316)، ومسلم (816) (268)، والنسائي في "الكبرى" (5840)، وابن ماجه (4208)، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 696، والفريابي في "فضائل القرآن" (103) و (104)، وأبو يعلى (5078) و (5186)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 1/ 190، والشاشي (749)، وابن حبان (90)، والطبراني في "الأوسط" (1733)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 363، والبيهقي في "السنن" 10/ 88 وفي "شعب الإيمان" (7528)، والخطيب في "الكفاية" ص 36 - 37، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ص 14، والبغوي في "شرح السنة" (138)، من طزق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
وأخرجه الطيالسي (369) عن المسعودي، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن عبد الله، مرفوعاً بنحوه. =
৩৬৫১ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, কায়স আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "দুইটি বিষয় ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে ঈর্ষা নেই: এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন, অতঃপর তাকে হকের পথে তা নিঃশেষ করার ক্ষমতা দিয়েছেন। আর অন্য এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ হিকমত (প্রজ্ঞা) দান করেছেন, ফলে সে তার মাধ্যমে বিচার-ফয়সালা করে এবং মানুষকে তা শিক্ষা দেয়।" (১)।--------------------------------------------
= (১১), এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১১৫০), আবু ইয়ালা (৫৩৮২), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৩/২৪, বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৭/৭৯ ও ২০১, ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত।
এটি সামনে আসবে ৩৭০৬ ও ৪৩০২ নম্বরে, এবং বিস্তারিতভাবে ৩৯৮৬ ও ৪১১৩ নম্বরে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, ইসমাঈল হলেন ইবনে আবি খালিদ এবং কায়স হলেন ইবনে আবি হাযিম।
ইমাম বুখারী (১৪০৯) ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (১২০৫), হুসাইন আল-মারওয়াযী তাঁর 'যাওয়ায়েদ' গ্রন্থে (৯৯৪), হুমায়দী (৯৯), হান্নাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (১৩৮৯), বুখারী (৭৩), (৭১৪১) ও (৭৩১৬), মুসলিম (৮১৬) (২৬৮), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৮৪০), ইবনে মাজাহ (৪২০৮), ফাসাবী 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ' গ্রন্থে ২/৬৯৬, ফারইয়াবী 'ফাদায়িলুল কুরআন' গ্রন্থে (১০৩) ও (১০৪), আবু ইয়ালা (৫০৭৮) ও (৫১৮৬), তাহাবী 'শারহু মুশকিিল আল-আসার' গ্রন্থে ১/১৯০, শাশি (৭৪৯), ইবনে হিব্বান (৯০), তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (১৭৩৩), আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ৭/৩৬৩, বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ১০/৮৮ ও 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে (৭৫২৮), খতীব 'আল-কিফায়াহ' পৃষ্ঠায় ৩৬-৩৭, ইবনে আব্দুল বার 'জামি বয়ানিল ইলম' পৃষ্ঠায় ১৪, বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৩৮), ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত।
তায়ালিসি (৩৬৯) আল-মাসউদী থেকে, তিনি কায়স ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে মারফু হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। =
= (১১), এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১১৫০), আবু ইয়ালা (৫৩৮২), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৩/২৪, বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৭/৭৯ ও ২০১, ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত।
এটি সামনে আসবে ৩৭০৬ ও ৪৩০২ নম্বরে, এবং বিস্তারিতভাবে ৩৯৮৬ ও ৪১১৩ নম্বরে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, ইসমাঈল হলেন ইবনে আবি খালিদ এবং কায়স হলেন ইবনে আবি হাযিম।
ইমাম বুখারী (১৪০৯) ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (১২০৫), হুসাইন আল-মারওয়াযী তাঁর 'যাওয়ায়েদ' গ্রন্থে (৯৯৪), হুমায়দী (৯৯), হান্নাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (১৩৮৯), বুখারী (৭৩), (৭১৪১) ও (৭৩১৬), মুসলিম (৮১৬) (২৬৮), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৮৪০), ইবনে মাজাহ (৪২০৮), ফাসাবী 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ' গ্রন্থে ২/৬৯৬, ফারইয়াবী 'ফাদায়িলুল কুরআন' গ্রন্থে (১০৩) ও (১০৪), আবু ইয়ালা (৫০৭৮) ও (৫১৮৬), তাহাবী 'শারহু মুশকিিল আল-আসার' গ্রন্থে ১/১৯০, শাশি (৭৪৯), ইবনে হিব্বান (৯০), তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (১৭৩৩), আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ৭/৩৬৩, বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ১০/৮৮ ও 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে (৭৫২৮), খতীব 'আল-কিফায়াহ' পৃষ্ঠায় ৩৬-৩৭, ইবনে আব্দুল বার 'জামি বয়ানিল ইলম' পৃষ্ঠায় ১৪, বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৩৮), ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত।
তায়ালিসি (৩৬৯) আল-মাসউদী থেকে, তিনি কায়স ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে মারফু হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 162)