كَمَا وَقَاكُمْ شَرَّهَا " (1).
3650 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - هُوَ ابْنُ أَبِي خَالِدٍ -، حَدَّثَنِي قَيْسٌ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ (2)، قَالَ: كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا نَسْتَخْصِي؟! فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ (3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو عبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود- لم يسمع من أبيه عبد الله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن جُرَيج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز-، وأبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس- قد صرَّحا بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسهما. يحيى: هو ابن سعيد القطان، ومجاهد: هو ابن جبر.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 209 من طريق يحيى، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو يعلى (5001)، والطبراني في "الكبير" (10157)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 207، والبيهقي في "السنن" 5/ 210 من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وعند أبي يعلى أقحم اسم جابر في الإِسناد، وتقدم برقم (3574).
قوله: "فأُتي بسَعَفَة": على بناء المفعول، والسَّعَفَة، بفتحتين: أغصان النخيل، وقيل: إذا يبست سميت سَعَفَة، وإذا كانت رطبة فهي شطبة.
فأضرم، أي: أمر بإضرام النار. قاله السندي.
(2) في (ص): عن أبي مسعود، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وقيس: هو ابن أبي حازم البَجَلي.
وأخرجه البخاري (5071) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصرا: الشافعي 2/ 13 (بترتيب السندي)، وعبد الرزاق (14048)، والحميدي (100)، والبخاري (5075) و (4615)، ومسلم (1404) =
যেমন তিনি তোমাদের এর অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন (১)।
৩৬৫০ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল —তিনি ইবনে আবি খালিদ— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাইস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে মাসউদ (২) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধ করতাম এমতাবস্থায় যে আমাদের সাথে কোনো নারী ছিল না। তখন আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি নিজেদের খাসি (লিঙ্গচ্ছেদ) করে ফেলব না?! তখন তিনি আমাদের তা করতে নিষেধ করলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ, তবে এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। আবু উবায়দাহ —তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের পুত্র— তার পিতা আব্দুল্লাহ থেকে কোনো বর্ণনা শোনেননি। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইবনে জুরাইজ —তিনি আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ— এবং আবু যুবায়ের —তিনি মুহাম্মাদ বিন মুসলিম বিন তাদরুস— সরাসরি শ্রুতির কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাদের তাদলীসের (সনদ গোপন করার) সংশয় দূরীভূত হয়েছে। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর।
নাসাঈ তাঁর 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে (৫/ ২০৯) ইয়াহইয়ার মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৫০০১), তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' (১০১৫৭), আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (৪/ ২০৭) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' (৫/ ২১০) গ্রন্থে ইবনে জুরাইজের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালার বর্ণনায় সনদে জাবিরের নাম ঢুকে পড়েছে, যা পূর্বে ৩৫৭৪ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "একটি খেজুরের শাখা আনা হলো": এটি কর্মবাচ্যে গঠিত। 'আস-সাআফাহ' (উভয় অক্ষরে যবরসহ): খেজুরের ডাল; বলা হয়ে থাকে: শুকিয়ে গেলে একে 'সাআফাহ' বলা হয়, আর তা কাঁচা থাকলে 'শাতবাহ' বলা হয়।
অতঃপর তিনি প্রজ্জ্বলিত করলেন, অর্থাৎ: তিনি আগুন জ্বালাতে আদেশ দিলেন। সিন্দী এটি বলেছেন।
(২) (স) কপিতে: 'আবু মাসউদ থেকে', যা ভুল।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহীহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং কাইস: তিনি হলেন ইবনে আবি হাযেম আল-বাজালি।
বুখারী (৫০৭১) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম শাফিঈ ২/ ১৩ (সিন্দীর বিন্যাস অনুযায়ী), আব্দুর রাজ্জাক (১৪০৪৮), হুমাইদী (১০০), বুখারী (৫০৭৫) ও (৪৬১৫) এবং মুসলিম (১৪০৪) এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 161)