الْجَعْدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنَ الْجِنِّ، وَقَرِينُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ "، قَالُوا: وَإِيَّاكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " وَإِيَّايَ، وَلَكِنَّ اللهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ، فَلَا يَأْمُرُنِي إِلَّا بِحَقٍّ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الجعد والدِ سالم، واسمه رافع، فمن رجال مسلم. يحيى: هو القطان، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه الدارمي 2/ 306، والطبراني في "الكبير" (10523)، وأبو نعيم في "الدلائل" 1/ 235، من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2814) (69)، وأبو يعلى (5143)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 1/ 29، والشاشي (824)، وابن حبان (6417)، والطبراني في "الكبير" (10522) و (10524)، من طرق عن منصور، به.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 7/ 101 من طريق شعبة، عن منصور، به، بلفظ: "ما منكم من أحد إلا له شيطان"، فقالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ فقال: "ولا أنا، ولكن الله أعانني بإسلامه، أو أعانني عليه حتى أسلم".
قال البيهقي: قوله في هذه الرواية: "ولكن الله أعانني بإسلامه" إن كان هو الأصل يؤكد قول من زعم أن قوله: "فأسلم" من الإسلام، دون السلامة، وكأن شعبة أو من دونه شكَّ فيه. وذهب محمد بن إسحاق بن خزيمة رحمه الله إلى أنه من الإسلام، واستدل بقوله: "فلا يأمرني إلا بخير"، قال: ولو كان على الكفر لم يأمر بخير. وزعم أبو سليمان الخطابي رحمه الله أن الرواة يروون "فأسلمَ" من الإسلام، إلا سفيان بن عيينة، فإنه كان يقول: "فأسْلَمُ"، أي: أجد السلامة منه، وقال: إن =
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الجعد والدِ سالم، واسمه رافع، فمن رجال مسلم. يحيى: هو القطان، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه الدارمي 2/ 306، والطبراني في "الكبير" (10523)، وأبو نعيم في "الدلائل" 1/ 235، من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2814) (69)، وأبو يعلى (5143)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 1/ 29، والشاشي (824)، وابن حبان (6417)، والطبراني في "الكبير" (10522) و (10524)، من طرق عن منصور، به.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 7/ 101 من طريق شعبة، عن منصور، به، بلفظ: "ما منكم من أحد إلا له شيطان"، فقالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ فقال: "ولا أنا، ولكن الله أعانني بإسلامه، أو أعانني عليه حتى أسلم".
قال البيهقي: قوله في هذه الرواية: "ولكن الله أعانني بإسلامه" إن كان هو الأصل يؤكد قول من زعم أن قوله: "فأسلم" من الإسلام، دون السلامة، وكأن شعبة أو من دونه شكَّ فيه. وذهب محمد بن إسحاق بن خزيمة رحمه الله إلى أنه من الإسلام، واستدل بقوله: "فلا يأمرني إلا بخير"، قال: ولو كان على الكفر لم يأمر بخير. وزعم أبو سليمان الخطابي رحمه الله أن الرواة يروون "فأسلمَ" من الإسلام، إلا سفيان بن عيينة، فإنه كان يقول: "فأسْلَمُ"، أي: أجد السلامة منه، وقال: إن =
আল-জা‘দ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে তার জিন সঙ্গী এবং ফেরেশতা সঙ্গী নিযুক্ত করে দেওয়া হয়নি।" তাঁরা বললেন: "আপনার সাথেও কি, হে আল্লাহর রাসূল?" তিনি বললেন: "আমার সাথেও, তবে আল্লাহ তার বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করেছেন, ফলে সে আমাকে সত্য ছাড়া অন্য কিছুর নির্দেশ দেয় না।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে সালিমের পিতা আবু আল-জা‘দ ব্যতীত, যাঁর নাম রাফি‘, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইয়াহইয়া হলেন আল-কাত্তান, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং মানসুর হলেন ইবনুল মুতামির।
এটি আদ-দারিমী ২/৩০৬, আত-তাবারানি তাঁর ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (১০৫২৩) এবং আবু নুয়াইম ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে ১/২৩৫-এ মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি-এর সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (২৮১৪) (৬৯), আবু ইয়া‘লা (৫১৪৩), আত-তহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আছার’ ১/২৯, আশ-শাশী (৮২৪), ইবনে হিব্বান (৬৪১৭) এবং আত-তাবারানি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (১০৫২২) ও (১০৫২৪)-এ মানসুরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বাইহাকী এটি ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ ৭/১০১-এ শু‘বাহর সূত্রে মানসুর থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের প্রত্যেকের সাথেই একজন শয়তান রয়েছে।" তাঁরা বললেন: "আপনার সাথেও কি, হে আল্লাহর রাসূল?" তিনি বললেন: "আমার সাথেও, তবে আল্লাহ তার ইসলাম গ্রহণ করার মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করেছেন, অথবা তার বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করেছেন ফলে সে আত্মসমর্পণ করেছে।"
আল-বাইহাকী বলেন: এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি— "তবে আল্লাহ তার ইসলাম গ্রহণ করার মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করেছেন"—যদি এটিই মূল পাঠ হয়, তবে এটি ঐ মতকেই শক্তিশালী করে যারা দাবি করেন যে তাঁর কথা "ফা-আসলামা" শব্দটি 'ইসলাম' থেকে এসেছে, 'সালামত' (নিরাপত্তা) থেকে নয়। মনে হচ্ছে শু‘বাহ অথবা তাঁর পরবর্তী কেউ এ ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন। মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুজাইমাহ (রহ.) এই মত পোষণ করেছেন যে এটি 'ইসলাম' থেকে এসেছে এবং তিনি এর সপক্ষে তাঁর এই উক্তিকে দলীল হিসেবে পেশ করেছেন: "ফলে সে আমাকে কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছুর নির্দেশ দেয় না।" তিনি বলেন: সে যদি কুফরির ওপর থাকত তবে কল্যাণের নির্দেশ দিত না। আর আবু সুলায়মান আল-খাত্তাবী (রহ.) দাবি করেছেন যে, বর্ণনাকারীরা "ফা-আসলামা" (ইসলাম গ্রহণ অর্থে) বর্ণনা করেন, কেবল সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ ব্যতীত; তিনি বলতেন: "ফা-আসলামু" (অর্থাৎ: আমি তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদে থাকি)। তিনি বলেছেন যে...
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে সালিমের পিতা আবু আল-জা‘দ ব্যতীত, যাঁর নাম রাফি‘, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইয়াহইয়া হলেন আল-কাত্তান, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং মানসুর হলেন ইবনুল মুতামির।
এটি আদ-দারিমী ২/৩০৬, আত-তাবারানি তাঁর ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (১০৫২৩) এবং আবু নুয়াইম ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে ১/২৩৫-এ মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি-এর সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (২৮১৪) (৬৯), আবু ইয়া‘লা (৫১৪৩), আত-তহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আছার’ ১/২৯, আশ-শাশী (৮২৪), ইবনে হিব্বান (৬৪১৭) এবং আত-তাবারানি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (১০৫২২) ও (১০৫২৪)-এ মানসুরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বাইহাকী এটি ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ ৭/১০১-এ শু‘বাহর সূত্রে মানসুর থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের প্রত্যেকের সাথেই একজন শয়তান রয়েছে।" তাঁরা বললেন: "আপনার সাথেও কি, হে আল্লাহর রাসূল?" তিনি বললেন: "আমার সাথেও, তবে আল্লাহ তার ইসলাম গ্রহণ করার মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করেছেন, অথবা তার বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করেছেন ফলে সে আত্মসমর্পণ করেছে।"
আল-বাইহাকী বলেন: এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি— "তবে আল্লাহ তার ইসলাম গ্রহণ করার মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করেছেন"—যদি এটিই মূল পাঠ হয়, তবে এটি ঐ মতকেই শক্তিশালী করে যারা দাবি করেন যে তাঁর কথা "ফা-আসলামা" শব্দটি 'ইসলাম' থেকে এসেছে, 'সালামত' (নিরাপত্তা) থেকে নয়। মনে হচ্ছে শু‘বাহ অথবা তাঁর পরবর্তী কেউ এ ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন। মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুজাইমাহ (রহ.) এই মত পোষণ করেছেন যে এটি 'ইসলাম' থেকে এসেছে এবং তিনি এর সপক্ষে তাঁর এই উক্তিকে দলীল হিসেবে পেশ করেছেন: "ফলে সে আমাকে কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছুর নির্দেশ দেয় না।" তিনি বলেন: সে যদি কুফরির ওপর থাকত তবে কল্যাণের নির্দেশ দিত না। আর আবু সুলায়মান আল-খাত্তাবী (রহ.) দাবি করেছেন যে, বর্ণনাকারীরা "ফা-আসলামা" (ইসলাম গ্রহণ অর্থে) বর্ণনা করেন, কেবল সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ ব্যতীত; তিনি বলতেন: "ফা-আসলামু" (অর্থাৎ: আমি তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদে থাকি)। তিনি বলেছেন যে...
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 159)