يَوْمَئِذٍ " (1).
3644 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي قَتَادة -وهو تميم بن نُذَير، وقيل: ابن زبير، العَدَوي- فمن رجال مسلم. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُلَيَّة، أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، يسير بن جابر: ويقال: ابن عمرو، وقيل غير ذلك كما في "التهذيب".
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 138، ومسلم (2899) (37)، وأبو يعلى (5381)، والحاكم 4/ 476 - ر 477، من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
وأخرجه عبد الرزاق (20812)، ومسلم (2899)، والبغوي (4247)، من طريقين عن أيوب، به.
وأخرجه الطيالسي (392)، ومسلم (2899)، وأبو يعلى (5253)، وابن حبان (6786)، من طرق عن حميد بن هلال، به.
وسيأتي مطولاً برقم (4146).
قوله: "ليس له هجِّيرى"، قال النووي: بكسر الهاء والجيم المشددة مقصور الألف، أي: شأنه ودأبه ذلك.
عدوَّاً: قال السندي: هكذا بالنصب في نسخ "المسند"، أي: تجدون عدواً، وفي "صحيح مسلم": عدو بالرفع.
فذكر الحديث، أي: بطوله كما في مسلم في الفتن، وسيجيء في "المسند" [برقم (4146)].
وقوله: "حتى لا يُقسمَ ميراث ولا يُفرحَ بغنيمة"، سيأتي بيان سبب ذلك في الرواية المطولة الآتية.
3644 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي قَتَادة -وهو تميم بن نُذَير، وقيل: ابن زبير، العَدَوي- فمن رجال مسلم. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُلَيَّة، أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، يسير بن جابر: ويقال: ابن عمرو، وقيل غير ذلك كما في "التهذيب".
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 138، ومسلم (2899) (37)، وأبو يعلى (5381)، والحاكم 4/ 476 - ر 477، من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
وأخرجه عبد الرزاق (20812)، ومسلم (2899)، والبغوي (4247)، من طريقين عن أيوب، به.
وأخرجه الطيالسي (392)، ومسلم (2899)، وأبو يعلى (5253)، وابن حبان (6786)، من طرق عن حميد بن هلال، به.
وسيأتي مطولاً برقم (4146).
قوله: "ليس له هجِّيرى"، قال النووي: بكسر الهاء والجيم المشددة مقصور الألف، أي: شأنه ودأبه ذلك.
عدوَّاً: قال السندي: هكذا بالنصب في نسخ "المسند"، أي: تجدون عدواً، وفي "صحيح مسلم": عدو بالرفع.
فذكر الحديث، أي: بطوله كما في مسلم في الفتن، وسيجيء في "المسند" [برقم (4146)].
وقوله: "حتى لا يُقسمَ ميراث ولا يُفرحَ بغنيمة"، سيأتي بيان سبب ذلك في الرواية المطولة الآتية.
সেই দিন " (১)।
৩৬৪৪ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন আওন থেকে, তিনি আমর ইবন সাঈদ থেকে, তিনি হুমায়দ ইবন আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু কাতাদা ব্যতীত—তিনি হলেন তামীম ইবন নুযাইর, মতান্তরে ইবন যুবাইর, আল-আদাবী—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইসমাঈল: তিনি হলেন ইবন ইব্রাহীম, যিনি ইবন উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত; আইয়ুব: তিনি হলেন ইবন আবু তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী; ইউসাইর ইবন জাবির: তাকে ইবন আমরও বলা হয়, এবং 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে বর্ণিত তথ্যানুযায়ী এর বাইরেও বিভিন্ন নাম উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি ইবন আবি শায়বাহ ১৫/১৩৮, মুসলিম (২৮৯৯) (৩৭), আবু ইয়ালা (৫৩৮১) এবং আল-হাকিম ৪/৪৭৬ - ৪৭৭ নং বর্ণনায় ইসমাঈল ইবন উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এটি শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তারা এটি সংকলন করেননি, এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
এটি আবদুর রাজ্জাক (২০৮১২), মুসলিম (২৮৯৯) এবং আল-বাগাবী (৪২৪৭) আইয়ুবের মাধ্যমে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আত-তায়ালিসি (৩৯২), মুসলিম (২৮৯৯), আবু ইয়ালা (৫২৫৩) এবং ইবন হিব্বান (৬৭৮৬) হুমায়দ ইবন হিলালের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৪১৪৬ নম্বর বর্ণনায় বিস্তারিত আসবে।
তাঁর উক্তি: "তাঁর কোনো নির্দিষ্ট অভ্যাস ছিল না", ইমাম নববী বলেছেন: 'হা' বর্ণে কাসরা এবং 'জীম' বর্ণে তাশদীদসহ আলিফ মাকসুরা সহযোগে উচ্চারিত হবে, অর্থাৎ: এটিই ছিল তাঁর সাধারণ নিয়ম ও অভ্যাস।
শত্রু: আস-সিনদী বলেছেন: 'আল-মুসনাদ'-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে শব্দটি 'নাসব' (যবর) অবস্থায় এসেছে, অর্থাৎ: তোমরা একজন শত্রুকে পাবে। অন্যদিকে 'সহীহ মুসলিম'-এ শব্দটি 'রাফা' (পেশ) অবস্থায় এসেছে।
অতঃপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন, অর্থাৎ: বিস্তারিতভাবে যেভাবে মুসলিমের 'ফিতনা' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে, এবং এটি অচিরেই 'আল-মুসনাদ'-এর [৪১৪৬ নম্বর] বর্ণনায় আসবে।
এবং তাঁর উক্তি: "এমনকি কোনো মিরাস (উত্তরাধিকার) বণ্টিত হবে না এবং কোনো যুদ্ধলব্ধ সম্পদ নিয়ে আনন্দ প্রকাশ করা হবে না", পরবর্তী দীর্ঘ বর্ণনায় এর কারণ স্পষ্ট করা হবে।
৩৬৪৪ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন আওন থেকে, তিনি আমর ইবন সাঈদ থেকে, তিনি হুমায়দ ইবন আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু কাতাদা ব্যতীত—তিনি হলেন তামীম ইবন নুযাইর, মতান্তরে ইবন যুবাইর, আল-আদাবী—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইসমাঈল: তিনি হলেন ইবন ইব্রাহীম, যিনি ইবন উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত; আইয়ুব: তিনি হলেন ইবন আবু তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী; ইউসাইর ইবন জাবির: তাকে ইবন আমরও বলা হয়, এবং 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে বর্ণিত তথ্যানুযায়ী এর বাইরেও বিভিন্ন নাম উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি ইবন আবি শায়বাহ ১৫/১৩৮, মুসলিম (২৮৯৯) (৩৭), আবু ইয়ালা (৫৩৮১) এবং আল-হাকিম ৪/৪৭৬ - ৪৭৭ নং বর্ণনায় ইসমাঈল ইবন উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এটি শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তারা এটি সংকলন করেননি, এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
এটি আবদুর রাজ্জাক (২০৮১২), মুসলিম (২৮৯৯) এবং আল-বাগাবী (৪২৪৭) আইয়ুবের মাধ্যমে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আত-তায়ালিসি (৩৯২), মুসলিম (২৮৯৯), আবু ইয়ালা (৫২৫৩) এবং ইবন হিব্বান (৬৭৮৬) হুমায়দ ইবন হিলালের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৪১৪৬ নম্বর বর্ণনায় বিস্তারিত আসবে।
তাঁর উক্তি: "তাঁর কোনো নির্দিষ্ট অভ্যাস ছিল না", ইমাম নববী বলেছেন: 'হা' বর্ণে কাসরা এবং 'জীম' বর্ণে তাশদীদসহ আলিফ মাকসুরা সহযোগে উচ্চারিত হবে, অর্থাৎ: এটিই ছিল তাঁর সাধারণ নিয়ম ও অভ্যাস।
শত্রু: আস-সিনদী বলেছেন: 'আল-মুসনাদ'-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে শব্দটি 'নাসব' (যবর) অবস্থায় এসেছে, অর্থাৎ: তোমরা একজন শত্রুকে পাবে। অন্যদিকে 'সহীহ মুসলিম'-এ শব্দটি 'রাফা' (পেশ) অবস্থায় এসেছে।
অতঃপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন, অর্থাৎ: বিস্তারিতভাবে যেভাবে মুসলিমের 'ফিতনা' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে, এবং এটি অচিরেই 'আল-মুসনাদ'-এর [৪১৪৬ নম্বর] বর্ণনায় আসবে।
এবং তাঁর উক্তি: "এমনকি কোনো মিরাস (উত্তরাধিকার) বণ্টিত হবে না এবং কোনো যুদ্ধলব্ধ সম্পদ নিয়ে আনন্দ প্রকাশ করা হবে না", পরবর্তী দীর্ঘ বর্ণনায় এর কারণ স্পষ্ট করা হবে।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 154)