3638 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ عز وجل صِدِّيقًا، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ، وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ، حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ--------------------------------------------
= الضرير، وعمارة: هو ابن عمير التيمي، وعبد الرحمن بن يزيد: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 457 - 458 ومسلم (1289) (292)، وأبو داود (1934)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 262، وفي "الكبرى" (4043) من طريق أبي معاوية -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (4421)، والحميدي (114)، والبخاري (1682)، ومسلم (1289) (292)، وأبو داود (1934)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 291 و 5/ 254، 260، وأبو يعلى (5176)، وابن خزيمة (2854)، والشاشي (475) و (477)، والبيهقي في "السنن" 5/ 124 من طرق عن الأعمش، به. وسقط من إسناد عبد الرزاق المطبوع عمارة بن عمير.
وسيأتي من طريق الأعمش برقم (4137)، ومن طرق أخرى برقم (3893) و (3969) و (4293) و (4399). ويكرر برقم (4046) و (4138).
قال سفيان بن عيينة -كما عند الحميدي-: يعني في غير وقتها الذي كان يصليها فيه قبل ذلك.
وقال الحافظ في "الفتح" 3/ 525: وأما إطلاقه على صلاة الصبح أنها تحول عن وقتها، فليس معناه أنه أوقع الفجر قبل طلوعها، وإنما أراد أنها وقعت قبل الوقت المعتاد فعلها في الحضر.
৩৬৩৮ - আমাদের নিকট আবু মুআবিয়াহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আল-আ’মাশ বর্ণনা করেছেন শাকীক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সত্যবাদিতাকে আঁকড়ে ধরো, কেননা সত্যবাদিতা পুণ্যের দিকে পরিচালিত করে, আর পুণ্য জান্নাতের দিকে পরিচালিত করে। একজন ব্যক্তি সর্বদা সত্য বলতে থাকে যতক্ষণ না আল্লাহর (মহান ও পরাক্রমশালী) নিকট সে পরম সত্যবাদী হিসেবে লিখিত হয়। আর তোমরা মিথ্যাচার থেকে বেঁচে থাকো, কারণ মিথ্যাচার পাপাচারের দিকে পরিচালিত করে, আর পাপাচার জাহান্নামের দিকে পরিচালিত করে। একজন ব্যক্তি সর্বদা মিথ্যা বলতে থাকে এবং মিথ্যাচারের অন্বেষণ করে, যতক্ষণ না আল্লাহর নিকট সে লিখিত হয়...--------------------------------------------
= আদ-দারীর; এবং উমারাহ: তিনি হলেন ইবনে উমাইর আত-তাইমী; আর আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ: তিনি হলেন ইবনে কাইস আন-নাখায়ী।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ২/ ৪৫৭-৪৫৮; মুসলিম (১২৮৯) (২৯২); আবু দাউদ (১৯৩৪); নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৫/ ২৬২ গ্রন্থে এবং 'আল-কুবরা' (৪০৪৩) গ্রন্থে আহমাদ-এর উস্তাদ আবু মুআবিয়াহ-এর সূত্রে, এই একই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (৪৪২১); আল-হুমায়দী (১১৪); বুখারী (১৬৮২); মুসলিম (১২৮৯) (২৯২); আবু দাউদ (১৯৩৪); নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ১/ ২৯১ এবং ৫/ ২৫৪, ২৬০ গ্রন্থে; আবু ইয়ালা (৫১৭৬); ইবনে খুযাইমাহ (২৮৫৪); আশ-শাশী (৪৭৫) ও (৪৭৭); এবং বাইহাকী 'আস-সুনান' ৫/ ১২৪ গ্রন্থে আল-আ'মাশ-এর বিভিন্ন সূত্রে। আর আবদুর রাজ্জাক-এর মুদ্রিত সংস্করণের সনদে উমারাহ ইবনে উমাইর-এর নাম পড়ে গেছে।
এটি সামনে আল-আ'মাশ-এর সূত্রে (৪১৩৭) নং-এ আসবে এবং অন্যান্য সূত্রে (৩৮৯৩), (৩৯৬৯), (৪২৯৩) ও (৪৩৯৯) নং-এ আসবে। আর (৪০৪৬) ও (৪১৩৮) নং-এ এর পুনরাবৃত্তি হবে।
সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ বলেছেন—যেমনটি আল-হুমায়দীর কাছে বর্ণিত হয়েছে—অর্থাৎ: সেই সময় ছাড়া অন্য সময়ে যখন তিনি ইতিপূর্বে সালাত আদায় করতেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৩/ ৫২৫ গ্রন্থে বলেছেন: আর ফজর সালাতের ব্যাপারে তাঁর এই ঢালাও বক্তব্য যে এটি তার সময় থেকে পরিবর্তিত হয়ে গেছে, এর অর্থ এই নয় যে তিনি সূর্যোদয়ের পূর্বেই ফজর আদায় করেছেন, বরং তিনি বুঝিয়েছেন যে এটি মুকীম অবস্থায় (সচরাচর) যে সময়ে আদায় করা হয় তার পূর্ববর্তী সময়ে আদায় করা হয়েছে।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 147)