3636 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُسْلِمٍ الْهَجَرِيُّ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِالطَّوَّافِ، وَلَا بِالَّذِي تَرُدُّهُ التَّمْرَةُ وَلَا التَّمْرَتَانِ (1)، وَلَا اللُّقْمَةُ وَلَا اللُّقْمَتَانِ، وَلَكِنِ الْمِسْكِينُ: الْمُتَعَفِّفُ الَّذِي لَا يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئًا، وَلَا يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ " (2).--------------------------------------------
= ذلك وكثرة عددهم، وكلهم ثقات، ويشبه أن يكون الحجاج ربما كان يفسر الأخماس برأيه بعد فراغه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيتوهم السامع أن ذلك في حديث النبي صلى الله عليه وسلم، وليس ذلك فيه، وإنما هو من كلام الحجاج. ويأتي تتمة كلامه في الرواية (4303).
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 134 عن أبي خالد الأحمر، عن عُبَيدة -وهو ابن مُعْتِب-، عن إبراهيم، عن عمر وعبد الله أنهما قالا: دية الخطأ أخماساً. وعبيدة بن معتب ضعيف.
وأخرجه موقوفاً عبد الرزاق (17238)، وابن أبي شيبة 9/ 134، والطبراني في "الكبير" (9730)، والدارقطني 3/ 173 - 174 من طريق وكيع، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن ابن مسعود، أنه قال: دية الخطأ أخماساً. ثم فسَّرها.
قال الدارقطني: فهذه الرواية، وإن كان فيها إرسال، فإبراهيم النخعي هو أعلم الناس بعبد الله وبرأيه وبفتياه قد أخذ ذلك عن أخواله علقمة والأسود وعبد الرحمن بن يزيد وغيرهم من كبراء أصحاب عبد الله، وهو القائل: إذا قلت لكم: قال عبد الله بن مسعود، فهو عن جماعة من أصحابه عنه، وإذا سمعته من رجل واحد سميته لكم.
وسيرد برقم (4303) مع تفسير الأخماس، فانظره لاستكمال التخريج.
(1) في (ص): والتمرتان.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف للين إبراهيم بن مسلم الهجري، وبقية =
= ذلك وكثرة عددهم، وكلهم ثقات، ويشبه أن يكون الحجاج ربما كان يفسر الأخماس برأيه بعد فراغه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيتوهم السامع أن ذلك في حديث النبي صلى الله عليه وسلم، وليس ذلك فيه، وإنما هو من كلام الحجاج. ويأتي تتمة كلامه في الرواية (4303).
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 134 عن أبي خالد الأحمر، عن عُبَيدة -وهو ابن مُعْتِب-، عن إبراهيم، عن عمر وعبد الله أنهما قالا: دية الخطأ أخماساً. وعبيدة بن معتب ضعيف.
وأخرجه موقوفاً عبد الرزاق (17238)، وابن أبي شيبة 9/ 134، والطبراني في "الكبير" (9730)، والدارقطني 3/ 173 - 174 من طريق وكيع، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن ابن مسعود، أنه قال: دية الخطأ أخماساً. ثم فسَّرها.
قال الدارقطني: فهذه الرواية، وإن كان فيها إرسال، فإبراهيم النخعي هو أعلم الناس بعبد الله وبرأيه وبفتياه قد أخذ ذلك عن أخواله علقمة والأسود وعبد الرحمن بن يزيد وغيرهم من كبراء أصحاب عبد الله، وهو القائل: إذا قلت لكم: قال عبد الله بن مسعود، فهو عن جماعة من أصحابه عنه، وإذا سمعته من رجل واحد سميته لكم.
وسيرد برقم (4303) مع تفسير الأخماس، فانظره لاستكمال التخريج.
(1) في (ص): والتمرتان.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف للين إبراهيم بن مسلم الهجري، وبقية =
৩৬৩৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে মুসলিম আল-হাজারি, আবু আল-আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সেই ব্যক্তি মিসকিন নয় যে দ্বারে দ্বারে ঘুরে বেড়ায় এবং যাকে একটি খেজুর বা দুটি খেজুর (১), কিংবা এক লোকমা বা দুই লোকমা খাবার ফিরিয়ে দেয়; বরং প্রকৃত মিসকিন সেই ব্যক্তি যে অভাবী হওয়া সত্ত্বেও মানুষের কাছে হাত পাতা থেকে বিরত থাকে, মানুষের কাছে কিছু চায় না এবং তাকে এমনভাবে চিনেও ফেলা যায় না যে তাকে দান-সদকা করা হবে" (২)।--------------------------------------------
= এটি এবং তাদের সংখ্যাধিক্য, এবং তাঁরা সকলেই নির্ভরযোগ্য। এমন হতে পারে যে, হাজ্জাজ হয়তো আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিস শেষ করার পর নিজ মতামত অনুযায়ী পঞ্চমাংশের ব্যাখ্যা করতেন, ফলে শ্রবণকারী ধারণা করত যে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসভুক্ত, অথচ তা তাতে ছিল না, বরং তা হাজ্জাজের বক্তব্য ছিল। তাঁর বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ ৪৩০৩ নম্বর বর্ণনায় আসবে।
ইবনে আবি শায়বা (৯/১৩৪) আবু খালিদ আল-আহমার থেকে, তিনি উবায়দাহ —যিনি ইবনে মুয়াত্তিব— থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি উমর এবং আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: ভুলবশত হত্যার দিয়াত (রক্তপণ) পাঁচ প্রকারের উটের মাধ্যমে দিতে হয়। আর উবায়দাহ ইবনে মুয়াত্তিব দুর্বল।
এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১৭২৩৮), ইবনে আবি শায়বা (৯/১৩৪), তাবরানি তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৯৭৩০) এবং দারাকুতনি (৩/১৭৩-১৭৪) ওয়াকি'-এর সূত্রে, তিনি সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে যে, তিনি বলেছেন: ভুলবশত হত্যার দিয়াত পাঁচ প্রকারের। অতঃপর তিনি তা ব্যাখ্যা করেছেন।
দারাকুতনি বলেন: এই বর্ণনাটিতে যদিও ইরসাল (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে, তবে ইব্রাহিম নাখয়ি হলেন আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ), তাঁর মতামত এবং তাঁর ফতোয়া সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী। তিনি এটি তাঁর মামা আলকামাহ, আসওয়াদ, আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ এবং আবদুল্লাহর অন্যান্য প্রবীণ সঙ্গীদের কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন। তিনি নিজেই বলতেন: যখন আমি তোমাদের বলি যে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেছেন, তখন তা তাঁর একদল সঙ্গীর সূত্রে তাঁর থেকে প্রাপ্ত। আর যখন আমি তা একজন ব্যক্তির কাছ থেকে শুনি, তখন তার নাম তোমাদের কাছে উল্লেখ করি।
পঞ্চমাংশের ব্যাখ্যাসহ এটি সামনে ৪৩০৩ নম্বরে আসবে, তাই পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ সম্পন্ন করতে সেখানে দেখুন।
(১) 'সাদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং দুটি খেজুর।
(২) হাদিসটি অন্য বর্ণনার কারণে সহিহ, তবে এই সনদটি ইব্রাহিম ইবনে মুসলিম আল-হাজারির শিথিলতার কারণে দুর্বল, আর অবশিষ্টাংশ =
= এটি এবং তাদের সংখ্যাধিক্য, এবং তাঁরা সকলেই নির্ভরযোগ্য। এমন হতে পারে যে, হাজ্জাজ হয়তো আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিস শেষ করার পর নিজ মতামত অনুযায়ী পঞ্চমাংশের ব্যাখ্যা করতেন, ফলে শ্রবণকারী ধারণা করত যে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসভুক্ত, অথচ তা তাতে ছিল না, বরং তা হাজ্জাজের বক্তব্য ছিল। তাঁর বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ ৪৩০৩ নম্বর বর্ণনায় আসবে।
ইবনে আবি শায়বা (৯/১৩৪) আবু খালিদ আল-আহমার থেকে, তিনি উবায়দাহ —যিনি ইবনে মুয়াত্তিব— থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি উমর এবং আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: ভুলবশত হত্যার দিয়াত (রক্তপণ) পাঁচ প্রকারের উটের মাধ্যমে দিতে হয়। আর উবায়দাহ ইবনে মুয়াত্তিব দুর্বল।
এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১৭২৩৮), ইবনে আবি শায়বা (৯/১৩৪), তাবরানি তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৯৭৩০) এবং দারাকুতনি (৩/১৭৩-১৭৪) ওয়াকি'-এর সূত্রে, তিনি সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে যে, তিনি বলেছেন: ভুলবশত হত্যার দিয়াত পাঁচ প্রকারের। অতঃপর তিনি তা ব্যাখ্যা করেছেন।
দারাকুতনি বলেন: এই বর্ণনাটিতে যদিও ইরসাল (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে, তবে ইব্রাহিম নাখয়ি হলেন আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ), তাঁর মতামত এবং তাঁর ফতোয়া সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী। তিনি এটি তাঁর মামা আলকামাহ, আসওয়াদ, আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ এবং আবদুল্লাহর অন্যান্য প্রবীণ সঙ্গীদের কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন। তিনি নিজেই বলতেন: যখন আমি তোমাদের বলি যে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেছেন, তখন তা তাঁর একদল সঙ্গীর সূত্রে তাঁর থেকে প্রাপ্ত। আর যখন আমি তা একজন ব্যক্তির কাছ থেকে শুনি, তখন তার নাম তোমাদের কাছে উল্লেখ করি।
পঞ্চমাংশের ব্যাখ্যাসহ এটি সামনে ৪৩০৩ নম্বরে আসবে, তাই পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ সম্পন্ন করতে সেখানে দেখুন।
(১) 'সাদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং দুটি খেজুর।
(২) হাদিসটি অন্য বর্ণনার কারণে সহিহ, তবে এই সনদটি ইব্রাহিম ইবনে মুসলিম আল-হাজারির শিথিলতার কারণে দুর্বল, আর অবশিষ্টাংশ =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 145)