3633 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو -، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ … فَذَكَرَ نَحْوَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " إِلَّا سُهَيْلُ ابْنُ بَيْضَاءَ "، وَقَالَ فِي قَوْلِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، عِتْرَتُكَ وَأَصْلُكَ وَقَوْمُكَ، تَجَاوَزْ عَنْهُمْ، يَسْتَنْقِذْهُمُ اللهُ بِكَ مِنَ النَّارِ، قَالَ: وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنْتَ بِوَادٍ كَثِيرِ الْحَطَبِ، فَأَضْرِمْهُ نَارًا، ثُمَّ أَلْقِهِمْ فِيهِ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ: قَطَعَ اللهُ رَحِمَكَ (1).--------------------------------------------
= و (221).
وآخر من حديث أنس، سيرد 3/ 243.
وثالث من حديث ابن عمر عند الحاكم 2/ 329، وصححه ووافقه الذهبي، وقال: على شرط مسلم، ونسبه ابن كثير في "التفسير" إلى ابن مردويه.
فال السندي: قوله: "استأن": بهمزة بعد التاء، أي: انتظر لهم.
قوله: "إن الله ليلين قلوب رجال فيه": أي: في شأنه والتقرب إليه، يريد أن مقصود الكل هو الله تعالى، إلا أن منهم من يتقرب إليه باللطف واللين، ومنهم من يتقرب إليه بالشدة.
قوله: "وإن مَثَلَكَ"، بفتحتين: أي: حالك وصفتك في لين قلبك في الله.
قوله: "أنتم عالة"، أي: محتاجون ليس لكم مال.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، وهو مكرر ما قبله، زائدة: هو ابن قدامة، يعني عن الأعمش بالإسناد السابق. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الأزدي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10258)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 4/ 207، من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (306) من طريق محمد بن كثير، عن زائدة، به، وقال: أما أهل المعرفة بالمغازي فإنهم يقولون: إنما هو سهل بن بيضاء أخو سهيل. =
= و (221).
وآخر من حديث أنس، سيرد 3/ 243.
وثالث من حديث ابن عمر عند الحاكم 2/ 329، وصححه ووافقه الذهبي، وقال: على شرط مسلم، ونسبه ابن كثير في "التفسير" إلى ابن مردويه.
فال السندي: قوله: "استأن": بهمزة بعد التاء، أي: انتظر لهم.
قوله: "إن الله ليلين قلوب رجال فيه": أي: في شأنه والتقرب إليه، يريد أن مقصود الكل هو الله تعالى، إلا أن منهم من يتقرب إليه باللطف واللين، ومنهم من يتقرب إليه بالشدة.
قوله: "وإن مَثَلَكَ"، بفتحتين: أي: حالك وصفتك في لين قلبك في الله.
قوله: "أنتم عالة"، أي: محتاجون ليس لكم مال.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، وهو مكرر ما قبله، زائدة: هو ابن قدامة، يعني عن الأعمش بالإسناد السابق. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الأزدي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10258)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 4/ 207، من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (306) من طريق محمد بن كثير، عن زائدة، به، وقال: أما أهل المعرفة بالمغازي فإنهم يقولون: إنما هو سهل بن بيضاء أخو سهيل. =
৩৬৩৩ - আবু মুয়াবিয়া - অর্থাৎ ইবনে আমর - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন … এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "সুহাইল ইবনে বায়দা ব্যতীত"। আর তিনি আবু বকর (রা.)-এর উক্তি সম্পর্কে বলেছেন, তিনি (আবু বকর) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, তারা আপনার আত্মীয়, আপনার মূল এবং আপনার কওম; আপনি তাদের ক্ষমা করে দিন, আল্লাহ আপনার মাধ্যমে তাদের জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করবেন।" তিনি বলেন: এবং আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রা.) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনি এমন এক উপত্যকায় আছেন যেখানে প্রচুর জ্বালানি কাঠ আছে, সুতরাং তাতে আগুন জ্বালান এবং তাদের তাতে নিক্ষেপ করুন।" তখন আব্বাস (রা.) বললেন: "আল্লাহ তোমার আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করুন।" (১)--------------------------------------------
= এবং (২২১)।
আনাস (রা.)-এর বর্ণিত আরেকটি হাদীস ৩/২৪৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
তৃতীয় একটি হাদীস ইবনে উমর (রা.) থেকে হাকিম ২/৩২৯-এ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, আর তিনি বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী; ইবনে কাসীর "তাফসীর"-এ একে ইবনে মারদুবাইহ-এর দিকে নিসবত করেছেন।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "ইস্তা'নি": তা-এর পর হামযা যোগে, অর্থাৎ: তাদের জন্য অপেক্ষা করুন।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ কতিপয় ব্যক্তির অন্তরকে তাঁর ব্যাপারে নরম করে দেন": অর্থাৎ তাঁর বিষয়ে এবং তাঁর নৈকট্য লাভের ক্ষেত্রে; তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে সকলের উদ্দেশ্যই হলো আল্লাহ তাআলা, তবে তাদের কেউ কেউ তাঁর নৈকট্য লাভ করে অনুগ্রহ ও কোমলতার মাধ্যমে, আর কেউ কেউ কঠোরতার মাধ্যমে।
তাঁর উক্তি: "আর আপনার উদাহরণ", উভয় বর্ণে ফাতহাহ যোগে: অর্থাৎ আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আপনার অন্তরের কোমলতার ক্ষেত্রে আপনার অবস্থা ও বৈশিষ্ট্য।
তাঁর উক্তি: "তোমরা আ'লাহ", অর্থাৎ: অভাবগ্রস্ত, তোমাদের কোনো সম্পদ নেই।
(১) এর সনদ যয়ীফ কারণ এটি বিচ্ছিন্ন (ইনকিতা), আর এটি এর পূর্ববর্তী বর্ণনারই পুনরাবৃত্তি। যায়িদাহ: তিনি হলেন ইবনে কুদামাহ, অর্থাৎ আল-আ'মাশ থেকে পূর্ববর্তী সনদে বর্ণনা করেছেন। মুয়াবিয়া ইবনে আমর: তিনি হলেন ইবনে আল-মুহাল্লাব আল-আযদি।
তাবারানী "আল-কাবীর" (১০২৫৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর মাধ্যমে আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৪/২০৭ গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে আমরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু উবাইদ "আল-আমওয়াল" (৩০৬) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে কাসীর-এর সূত্রে যায়িদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি বলেছেন: মাগাযী (যুদ্ধ অভিযান) বিশেষজ্ঞগণ বলেন: তিনি তো হলেন সাহল ইবনে বায়দা, যিনি সুহাইলের ভাই। =
= এবং (২২১)।
আনাস (রা.)-এর বর্ণিত আরেকটি হাদীস ৩/২৪৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
তৃতীয় একটি হাদীস ইবনে উমর (রা.) থেকে হাকিম ২/৩২৯-এ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, আর তিনি বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী; ইবনে কাসীর "তাফসীর"-এ একে ইবনে মারদুবাইহ-এর দিকে নিসবত করেছেন।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "ইস্তা'নি": তা-এর পর হামযা যোগে, অর্থাৎ: তাদের জন্য অপেক্ষা করুন।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ কতিপয় ব্যক্তির অন্তরকে তাঁর ব্যাপারে নরম করে দেন": অর্থাৎ তাঁর বিষয়ে এবং তাঁর নৈকট্য লাভের ক্ষেত্রে; তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে সকলের উদ্দেশ্যই হলো আল্লাহ তাআলা, তবে তাদের কেউ কেউ তাঁর নৈকট্য লাভ করে অনুগ্রহ ও কোমলতার মাধ্যমে, আর কেউ কেউ কঠোরতার মাধ্যমে।
তাঁর উক্তি: "আর আপনার উদাহরণ", উভয় বর্ণে ফাতহাহ যোগে: অর্থাৎ আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আপনার অন্তরের কোমলতার ক্ষেত্রে আপনার অবস্থা ও বৈশিষ্ট্য।
তাঁর উক্তি: "তোমরা আ'লাহ", অর্থাৎ: অভাবগ্রস্ত, তোমাদের কোনো সম্পদ নেই।
(১) এর সনদ যয়ীফ কারণ এটি বিচ্ছিন্ন (ইনকিতা), আর এটি এর পূর্ববর্তী বর্ণনারই পুনরাবৃত্তি। যায়িদাহ: তিনি হলেন ইবনে কুদামাহ, অর্থাৎ আল-আ'মাশ থেকে পূর্ববর্তী সনদে বর্ণনা করেছেন। মুয়াবিয়া ইবনে আমর: তিনি হলেন ইবনে আল-মুহাল্লাব আল-আযদি।
তাবারানী "আল-কাবীর" (১০২৫৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর মাধ্যমে আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৪/২০৭ গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে আমরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু উবাইদ "আল-আমওয়াল" (৩০৬) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে কাসীর-এর সূত্রে যায়িদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি বলেছেন: মাগাযী (যুদ্ধ অভিযান) বিশেষজ্ঞগণ বলেন: তিনি তো হলেন সাহল ইবনে বায়দা, যিনি সুহাইলের ভাই। =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 142)