نُوحٍ، قَالَ: {رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا} [نوح: 26]، وَإِنَّ مِثْلَكَ يَا عُمَرُ كَمَثَلِ مُوسَى، قَالَ: رَبِّ اشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ (1) فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ، أَنْتُمْ عَالَةٌ، فَلَا يَنْفَلِتَنَّ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا بِفِدَاءٍ، أَوْ ضَرْبَةِ عُنُقٍ "، قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِلَّا سُهَيْلُ ابْنُ بَيْضَاءَ، فَإِنِّي قَدْ سَمِعْتُهُ يَذْكُرُ الْإِسْلَامَ، قَالَ: فَسَكَتَ، قَالَ: فَمَا رَأَيْتُنِي فِي يَوْمٍ، أَخْوَفَ أَنْ تَقَعَ عَلَيَّ حِجَارَةٌ مِنَ السَّمَاءِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ حَتَّى قَالَ: " إِلَّا سُهَيْلُ ابْنُ بَيْضَاءَ " قَالَ: فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا، وَاللهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [الأنفال: 67 و 68] (2).--------------------------------------------
(1) كذا في النسخ، وجاءت في تفسير ابن كثير نقلا عن أحمد: {ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم … } وهو الصواب في الآية [يونس: 88].
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو عبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود-، لم يسمع من أبيه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعمرو بن مرة: هو المرادي الكوفي.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 4/ 207 - 208 من طريق الإمام أحمد، عن أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 417 و 14/ 370 - 372، والترمذي (1714) و (3084)، والطبري في "التفسير" [الأنفال: 67]، و"التاريخ" 2/ 476، والبيهقي في "السنن" 6/ 321، والواحدي في "أسباب النزول" ص 236 - 237، من طريق =
(1) كذا في النسخ، وجاءت في تفسير ابن كثير نقلا عن أحمد: {ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم … } وهو الصواب في الآية [يونس: 88].
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو عبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود-، لم يسمع من أبيه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعمرو بن مرة: هو المرادي الكوفي.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 4/ 207 - 208 من طريق الإمام أحمد، عن أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 417 و 14/ 370 - 372، والترمذي (1714) و (3084)، والطبري في "التفسير" [الأنفال: 67]، و"التاريخ" 2/ 476، والبيهقي في "السنن" 6/ 321، والواحدي في "أسباب النزول" ص 236 - 237، من طريق =
নূহ (আ.), তিনি বলেছিলেন: {হে আমার রব! আপনি জমিনে কোনো কাফির গৃহবাসীকে অবশিষ্ট রাখবেন না} [নূহ: ২৬], আর হে উমর, তোমার দৃষ্টান্ত হলো মূসার মতো, তিনি বলেছিলেন: {হে আমার রব! তাদের অন্তরসমূহ কঠোর করে দিন যেন তারা যন্ত্রণাদায়ক আজাব না দেখা পর্যন্ত ঈমান না আনে}। তোমরা নিঃস্ব, সুতরাং তাদের মধ্য থেকে মুক্তিপণ অথবা শিরচ্ছেদ ব্যতীত যেন কেউই মুক্তি না পায়।" আবদুল্লাহ (রা.) বলেন: তখন আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! সুহাইল ইবনে বায়দা ব্যতীত, কারণ আমি তাকে ইসলাম সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছি।" তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) চুপ হয়ে গেলেন। আবদুল্লাহ বলেন: সেই দিন আমি নিজেকে এমন অবস্থায় দেখিনি যেখানে আমার ওপর আকাশ থেকে পাথর পড়ার ভয় এর চেয়ে বেশি ছিল, যতক্ষণ না তিনি বললেন: "সুহাইল ইবনে বায়দা ব্যতীত।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর মহান আল্লাহ নাজিল করলেন: {কোনো নবীর জন্য সঙ্গত নয় যে, তার কাছে যুদ্ধবন্দি থাকবে যতক্ষণ না তিনি জমিনে (শত্রুদের) পূর্ণ পরাজিত করেন। তোমরা দুনিয়ার তুচ্ছ সামগ্রী কামনা করছ, অথচ আল্লাহ আখিরাত কামনা করেন। আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বলিপি না থাকত, তবে তোমরা যা গ্রহণ করেছ তার বিনিময়ে তোমাদের ওপর মহা আজাব আপতিত হতো} [আল-আনফাল: ৬৭ এবং ৬৮]।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে, তবে ইমাম আহমাদ থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে ইবনে কাসিরের তাফসিরে এসেছে: {হে আমাদের রব! তাদের ধন-সম্পদ ধ্বংস করে দিন এবং তাদের অন্তরসমূহ কঠোর করে দিন...} আর এটিই আয়াতের সঠিক পাঠ [ইউনুস: ৮৮]।
(২) এর সনদ যঈফ বা দুর্বল, কারণ এটি বিচ্ছিন্ন (ইনকিতা)। আবু উবাইদাহ—যিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের পুত্র—তিনি তাঁর পিতার কাছ থেকে কিছু শোনেননি। তবে এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর, আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান এবং আমর ইবনে মুররা হলেন আল-মুরাদি আল-কুফি।
আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ৪/২০৭-২০৮ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমাদ থেকে আবু মুয়াবিয়ার মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ১২/৪১৭ এবং ১৪/৩৭০-৩৭২, তিরমিযী (১৭১৪) ও (৩০৮৪), তাবারী তাঁর 'তাফসির' [আল-আনফাল: ৬৭] ও 'তারিখ' ২/৪৭৬, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৬/৩২১ এবং ওয়াহিদী 'আসবাবুন নুযুল' পৃষ্ঠা ২৩৬-২৩৭ এ নিম্নোক্ত সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন =
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে, তবে ইমাম আহমাদ থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে ইবনে কাসিরের তাফসিরে এসেছে: {হে আমাদের রব! তাদের ধন-সম্পদ ধ্বংস করে দিন এবং তাদের অন্তরসমূহ কঠোর করে দিন...} আর এটিই আয়াতের সঠিক পাঠ [ইউনুস: ৮৮]।
(২) এর সনদ যঈফ বা দুর্বল, কারণ এটি বিচ্ছিন্ন (ইনকিতা)। আবু উবাইদাহ—যিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের পুত্র—তিনি তাঁর পিতার কাছ থেকে কিছু শোনেননি। তবে এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর, আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান এবং আমর ইবনে মুররা হলেন আল-মুরাদি আল-কুফি।
আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ৪/২০৭-২০৮ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমাদ থেকে আবু মুয়াবিয়ার মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ১২/৪১৭ এবং ১৪/৩৭০-৩৭২, তিরমিযী (১৭১৪) ও (৩০৮৪), তাবারী তাঁর 'তাফসির' [আল-আনফাল: ৬৭] ও 'তারিখ' ২/৪৭৬, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৬/৩২১ এবং ওয়াহিদী 'আসবাবুন নুযুল' পৃষ্ঠা ২৩৬-২৩৭ এ নিম্নোক্ত সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 140)