৩৬২৫ - আবু মুআবিয়াহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ [বিন মাসঊদ] থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কথা বলেছেন এবং আমি অন্য একটি কথা বলেছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরীক না করে মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" তিনি (আব্দুল্লাহ) বলেন: আর আমি বলেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরীক করে মৃত্যুবরণ করবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে" (১)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী; তবে এতে বর্ণনায় উলটপালট (কাল্‌ব) ঘটেছে। আবু মুআবিয়াহ মারফূ' (রাসূলের বাণী) অংশকে মাওকূফ (সাহাবীর বাণী) এবং মাওকূফ অংশকে মারফূ' করে ফেলেছেন, যেমনটি সামনে ব্যাখ্যা করা হবে।
হাদীসটি আবু ইয়ালা (৫১৯৮), ইবনে খুযাইমা 'আত-তাওহীদ' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৩৫৯ - ৩৬০) এবং ইবনে মানদাহ (৬৯) আহমাদ-এর উস্তাদ আবু মুআবিয়াহ-এর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মানদাহ-এর বর্ণনাটি সঠিক ও প্রচলিত পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়েছে।
আবু আওয়ানাহ (১/১৭) হাদীসটি আলী বিন হারব থেকে, তিনি আবু মুআবিয়াহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলকামাহ থেকে এবং তিনি ইবনে মাসঊদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যা এই মূলপাঠের মতোই উলটপালটভাবে বর্ণিত।
হাফিয ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৩/১১১) বলেন: 'সহীহাইন'-এ বর্ণিত বর্ণনাসমূহের মাঝে এই বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, সতর্কবাণীমূলক অংশটি মারফূ' এবং প্রতিশ্রুতিমূলক অংশটি মাওকূফ (অর্থাৎ: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করে মারা যাবে সে জাহান্নামে যাবে" বাক্যটি মারফূ', আর "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক না করে মারা যাবে সে জান্নাতে যাবে" বাক্যটি মাওকূফ)। অতঃপর হাফিয আল-ইসমাঈলী থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন: মূলত সংরক্ষিত বিষয় হলো, একমাত্র আবু মুআবিয়াহ-ই এটিকে উলটপালট করেছেন (মুহাক্কিক এখানে 'আবু আওয়ানাহ' লিখেছিলেন, যা ভুল)। ইবনে খুযাইমা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এ বিষয়ে দৃঢ়তা ব্যক্ত করেছেন এবং সঠিক হলো জামাআতের (অধিকাংশ বর্ণনাকারীর) বর্ণনা। অনুরূপভাবে আহমাদ আসিমের সূত্রে, ইবনে খুযাইমা সাইয়্যারের সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান মুগীরার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই শাকীক থেকে বর্ণনা করেছেন। আর যুক্তিও এটিই দাবি করে, কারণ সতর্কবাণীর দিকটি কুরআনের মাধ্যমে সুসাব্যস্ত এবং সুন্নাহও এর অনুকূলেই এসেছে, তাই এটি কোনো সূক্ষ্ম বিশ্লেষণের মুখাপেক্ষী নয়। পক্ষান্তরে প্রতিশ্রুতির দিকটি পর্যালোচনার বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, কারণ একে তার বাহ্যিক অর্থে গ্রহণ করা সঠিক নয় যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আমরা বলছি: আসিমের বর্ণনাটি সামনে ৪০৪৩ নম্বরে আসবে এবং সেখানে আমরা তাঁর সাথে একমত পোষণকারীদের কথা উল্লেখ করব।
ইমাম নববী 'শারহু সহীহ মুসলিম' গ্রন্থে (২/৯৬-৯৭) বলেছেন: কোনো কোনো মূল কপিতে পাওয়া গেছে =