. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (2643)، والترمذي (2137)، وابن ماجه (76)، وابن أبي عاصم (176)، والبيهقي في "السنن" 7/ 421 و 10/ 266، وفي "الشعب" (187)، وفي "الأسماء والصفات" ص 386 - 387، وفي "الاعتقاد" ص 87، من طريق أبي معاوية، بهذا الإِسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه الطيالسي (298)، وعبد الرزاق (20093)، والحميدي (126)، والبخاري (3208) و (3332) و (6594) و (7454)، ومسلم (2643)، وأبو داود (4708)، والنسائي في "الكبرى" (11246)، وابن ماجه (76)، والدارمي في "الرد على الجهمية" ص 69 - 70، وابن أبي عاصم في "السنة" (176)، وأبو يعلى (5157)، وأبو بكر الخلال في "السنة" (890)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2688)، والشاشي في "مسنده" (680) و (681) و (682) و (684) و (685) و (686)، وابن حبان (6174)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1090 والإِسماعيلي في "معجمه" ص 480، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1040) و (1041) و (1042)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 365 و 8/ 115، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 386 - 387، والخطيب في "تاريخه" 9/ 60 والبغوي (71) من طرق عن الأعمش، به. قال أبو نعيم: صحيح، ثابت، متفق عليه، رواه الجم الغفير، عن الأعمش.
وقال الحافظ في "الفتح" 11/ 479: وقد أخرجه أبو عوانة في "صحيحه" عن بضع وعشرين نفساً من أصحاب الأعمش.
وأخرجه الإِسماعيلي في "معجمه" ص 480، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 244، من طريق حبيب بن حسان، والطبراني في "الصغير" (200) من طريق عبد الله بن سفيان الغُدَاني، عن ابن عون، كلاهما عن زيد بن وهب، به. قال أبو نعيم: غريب من حديث حبيب. قلنا: حبيب بن حسان منكر الحديث. وعبد الله بن سفيان الغداني، قال يحيى بن معين: كذاب.
قال الحافظ في "الفتح" 11/ 478: ولم ينفرد به زيد عن ابن مسعود، بل رواه =
= وأخرجه مسلم (2643)، والترمذي (2137)، وابن ماجه (76)، وابن أبي عاصم (176)، والبيهقي في "السنن" 7/ 421 و 10/ 266، وفي "الشعب" (187)، وفي "الأسماء والصفات" ص 386 - 387، وفي "الاعتقاد" ص 87، من طريق أبي معاوية، بهذا الإِسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه الطيالسي (298)، وعبد الرزاق (20093)، والحميدي (126)، والبخاري (3208) و (3332) و (6594) و (7454)، ومسلم (2643)، وأبو داود (4708)، والنسائي في "الكبرى" (11246)، وابن ماجه (76)، والدارمي في "الرد على الجهمية" ص 69 - 70، وابن أبي عاصم في "السنة" (176)، وأبو يعلى (5157)، وأبو بكر الخلال في "السنة" (890)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2688)، والشاشي في "مسنده" (680) و (681) و (682) و (684) و (685) و (686)، وابن حبان (6174)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1090 والإِسماعيلي في "معجمه" ص 480، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1040) و (1041) و (1042)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 365 و 8/ 115، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 386 - 387، والخطيب في "تاريخه" 9/ 60 والبغوي (71) من طرق عن الأعمش، به. قال أبو نعيم: صحيح، ثابت، متفق عليه، رواه الجم الغفير، عن الأعمش.
وقال الحافظ في "الفتح" 11/ 479: وقد أخرجه أبو عوانة في "صحيحه" عن بضع وعشرين نفساً من أصحاب الأعمش.
وأخرجه الإِسماعيلي في "معجمه" ص 480، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 244، من طريق حبيب بن حسان، والطبراني في "الصغير" (200) من طريق عبد الله بن سفيان الغُدَاني، عن ابن عون، كلاهما عن زيد بن وهب، به. قال أبو نعيم: غريب من حديث حبيب. قلنا: حبيب بن حسان منكر الحديث. وعبد الله بن سفيان الغداني، قال يحيى بن معين: كذاب.
قال الحافظ في "الفتح" 11/ 478: ولم ينفرد به زيد عن ابن مسعود، بل رواه =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি মুসলিম (২৬৪৩), তিরমিযী (২১৩৭), ইবনে মাজাহ (৭৬), ইবনে আবি আসিম (১৭৬), এবং বায়হাকী তাঁর 'আস-সুনান' ৭/ ৪২১ ও ১০/ ২৬৬ গ্রন্থে, 'আশ-শুআব' (১৮৭) গ্রন্থে, 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' পৃষ্ঠা ৩৮৬ - ৩৮৭-এ এবং 'আল-ইতিকাদ' পৃষ্ঠা ৮৭-এ আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
এবং এটি তায়ালিসি (২৯৮), আব্দুর রাজ্জাক (২০০৯৩), হুমাইদী (১২৬), বুখারী (৩২০৮), (৩৩৩২), (৬৫৯৪) ও (৭৪৫৪), মুসলিম (২৬৪৩), আবু দাউদ (৪৭০৮), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১১২৪৬) গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (৭৬), দারেমী 'আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ' পৃষ্ঠা ৬৯ - ৭০-এ, ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (১৭৬) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৫১৫৭), আবু বকর আল-খল্লাল 'আস-সুন্নাহ' (৮৯০) গ্রন্থে, আবুল কাসিম আল-বাগাভী 'আল-জাদিয়াত' (২৬৮৮) গ্রন্থে, আশ-শাশী তাঁর 'মুসনাদ' (৬৮০), (৬৮১), (৬৮২), (৬৮৪), (৬৮৫) ও (৬৮৬) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৬১৭৪), ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৩/ ১০৯০ গ্রন্থে, ইসমাঈলী তাঁর 'মুজাম' পৃষ্ঠা ৪৮০-এ, লালকায়ী 'উসুলুল ইতিকাদ' (১০৪০), (১০৪১) ও (১০৪২) গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' ৭/ ৩৬৫ ও ৮/ ১১৫ গ্রন্থে, বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' পৃষ্ঠা ৩৮৬ - ৩৮৭-এ, খতীব তাঁর 'তারিখ' ৯/ ৬০ গ্রন্থে এবং বাগাভী (৭১) গ্রন্থে আমাশের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম বলেছেন: এটি সহীহ, সুপ্রতিষ্ঠিত এবং মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত), যা এক বিশাল দল আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ১১/ ৪৭৯ গ্রন্থে বলেছেন: আবু আওয়ানা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে আমাশের বিশ জনেরও বেশি ছাত্রের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইসমাঈলী তাঁর 'মুজাম' পৃষ্ঠা ৪৮০-এ, আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' ৮/ ২৪৪ গ্রন্থে হাবিব ইবনে হাসসানের সূত্রে, এবং তাবারানী 'আস-সাগীর' (২০০) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে সুফিয়ান আল-গুদানী সূত্রে ইবনে আউনের বর্ণনা থেকে—উভয়ই যায়েদ ইবনে ওয়াহাবের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম বলেছেন: হাবিবের বর্ণিত হাদিস হিসেবে এটি গরিব। আমরা বলি: হাবিব ইবনে হাসসান মুনকারুল হাদিস (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী)। আর আব্দুল্লাহ ইবনে সুফিয়ান আল-গুদানী সম্পর্কে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: সে একজন মিথ্যাবাদী।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ১১/ ৪৭৮ গ্রন্থে বলেছেন: যায়েদ ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনায় একক ছিলেন না, বরং এটি বর্ণনা করেছেন =
= এবং এটি মুসলিম (২৬৪৩), তিরমিযী (২১৩৭), ইবনে মাজাহ (৭৬), ইবনে আবি আসিম (১৭৬), এবং বায়হাকী তাঁর 'আস-সুনান' ৭/ ৪২১ ও ১০/ ২৬৬ গ্রন্থে, 'আশ-শুআব' (১৮৭) গ্রন্থে, 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' পৃষ্ঠা ৩৮৬ - ৩৮৭-এ এবং 'আল-ইতিকাদ' পৃষ্ঠা ৮৭-এ আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
এবং এটি তায়ালিসি (২৯৮), আব্দুর রাজ্জাক (২০০৯৩), হুমাইদী (১২৬), বুখারী (৩২০৮), (৩৩৩২), (৬৫৯৪) ও (৭৪৫৪), মুসলিম (২৬৪৩), আবু দাউদ (৪৭০৮), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১১২৪৬) গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (৭৬), দারেমী 'আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ' পৃষ্ঠা ৬৯ - ৭০-এ, ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (১৭৬) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৫১৫৭), আবু বকর আল-খল্লাল 'আস-সুন্নাহ' (৮৯০) গ্রন্থে, আবুল কাসিম আল-বাগাভী 'আল-জাদিয়াত' (২৬৮৮) গ্রন্থে, আশ-শাশী তাঁর 'মুসনাদ' (৬৮০), (৬৮১), (৬৮২), (৬৮৪), (৬৮৫) ও (৬৮৬) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৬১৭৪), ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৩/ ১০৯০ গ্রন্থে, ইসমাঈলী তাঁর 'মুজাম' পৃষ্ঠা ৪৮০-এ, লালকায়ী 'উসুলুল ইতিকাদ' (১০৪০), (১০৪১) ও (১০৪২) গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' ৭/ ৩৬৫ ও ৮/ ১১৫ গ্রন্থে, বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' পৃষ্ঠা ৩৮৬ - ৩৮৭-এ, খতীব তাঁর 'তারিখ' ৯/ ৬০ গ্রন্থে এবং বাগাভী (৭১) গ্রন্থে আমাশের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম বলেছেন: এটি সহীহ, সুপ্রতিষ্ঠিত এবং মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত), যা এক বিশাল দল আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ১১/ ৪৭৯ গ্রন্থে বলেছেন: আবু আওয়ানা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে আমাশের বিশ জনেরও বেশি ছাত্রের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইসমাঈলী তাঁর 'মুজাম' পৃষ্ঠা ৪৮০-এ, আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' ৮/ ২৪৪ গ্রন্থে হাবিব ইবনে হাসসানের সূত্রে, এবং তাবারানী 'আস-সাগীর' (২০০) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে সুফিয়ান আল-গুদানী সূত্রে ইবনে আউনের বর্ণনা থেকে—উভয়ই যায়েদ ইবনে ওয়াহাবের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম বলেছেন: হাবিবের বর্ণিত হাদিস হিসেবে এটি গরিব। আমরা বলি: হাবিব ইবনে হাসসান মুনকারুল হাদিস (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী)। আর আব্দুল্লাহ ইবনে সুফিয়ান আল-গুদানী সম্পর্কে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: সে একজন মিথ্যাবাদী।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ১১/ ৪৭৮ গ্রন্থে বলেছেন: যায়েদ ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনায় একক ছিলেন না, বরং এটি বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 126)