3618 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُوعَكُ، فَمَسِسْتُهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا؟ قَالَ: " أَجَلْ، إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلَانِ مِنْكُمْ " قُلْتُ: إِنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ؟ قَالَ: " نَعَمْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا عَلَى الْأَرْضِ مُسْلِمٌ يُصِيبُهُ أَذًى، مِنْ مَرَضٍ فَمَا سِوَاهُ، إِلَّا حَطَّ اللهُ عَنْهُ بِهِ خَطَايَاهُ كَمَا تَحُطُّ--------------------------------------------
= عائشة، ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلتُ بخيبر، فهذا أوانُ وجدتُ انقطاع أبهري من ذلك السم".
قال الحافظ: وهذا قد وصله البزار والحاكم والإِسماعيلي من طريق عنبسة بن خالد، عن يونس، بهذا الإسناد. وقال البزار: تفرد به عنبسة عن يونس، أي: بوصله، (قلنا: وقد قال الساجي انفرد بأحاديث عن يونس بن يزيد) وإلا فقد رواه موسى بن عقبة في "المغازي" عن الزهري، لكنه أرسله. وله شاهدان مرسلان أيضاً أخرجهما إبراهيم الحربي في "غرائب الحديث" له، … وللحاكم موصولاً من حديث أم مبشر، قالت: قلت: يا رسول الله، ما تَتَّهِمُ بنفسك؟ فإني لا أتهم بابني إلا الطعام الذي أكل بخيبر -وكان ابنها بشر بن البراء بن معرور مات-، فقال: "وأنا لا أتهم غيرها، وهذا أوانُ انقطاع أبهري".
قوله: "قُتل قتلاً": قال السندي: بسُمِّ ما تناول من الذراع بأن ظهرت آثاره عند الوفاة، ولا ينافي ذلك قوله تعالى: {والله يعصمك من الناس} إذ يكفي فيه العصمة عن القتل على الوجه المعتاد فيه، وقد عصم منه صلى الله عليه وسلم بلا ريب.
قوله: "وذلك بأنَّ الله .. ": قال السندي: أي: ذلك لما فيه من إظهار شرفه ومكانته عند الله بأنه نبي وشهيد، ولا شك أنَّ غاية الاجتهاد في إظهار شرفه خير من قلة الاجتهاد.
= عائشة، ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلتُ بخيبر، فهذا أوانُ وجدتُ انقطاع أبهري من ذلك السم".
قال الحافظ: وهذا قد وصله البزار والحاكم والإِسماعيلي من طريق عنبسة بن خالد، عن يونس، بهذا الإسناد. وقال البزار: تفرد به عنبسة عن يونس، أي: بوصله، (قلنا: وقد قال الساجي انفرد بأحاديث عن يونس بن يزيد) وإلا فقد رواه موسى بن عقبة في "المغازي" عن الزهري، لكنه أرسله. وله شاهدان مرسلان أيضاً أخرجهما إبراهيم الحربي في "غرائب الحديث" له، … وللحاكم موصولاً من حديث أم مبشر، قالت: قلت: يا رسول الله، ما تَتَّهِمُ بنفسك؟ فإني لا أتهم بابني إلا الطعام الذي أكل بخيبر -وكان ابنها بشر بن البراء بن معرور مات-، فقال: "وأنا لا أتهم غيرها، وهذا أوانُ انقطاع أبهري".
قوله: "قُتل قتلاً": قال السندي: بسُمِّ ما تناول من الذراع بأن ظهرت آثاره عند الوفاة، ولا ينافي ذلك قوله تعالى: {والله يعصمك من الناس} إذ يكفي فيه العصمة عن القتل على الوجه المعتاد فيه، وقد عصم منه صلى الله عليه وسلم بلا ريب.
قوله: "وذلك بأنَّ الله .. ": قال السندي: أي: ذلك لما فيه من إظهار شرفه ومكانته عند الله بأنه نبي وشهيد، ولا شك أنَّ غاية الاجتهاد في إظهار شرفه خير من قلة الاجتهاد.
৩৬১৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আমাশ, ইব্রাহিম আত-তায়মি থেকে, তিনি হারিস বিন সুওয়াইদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি জ্বরে ভুগছিলেন। তখন আমি তাঁকে স্পর্শ করলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি তো অত্যন্ত তীব্র জ্বরে ভুগছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তোমাদের দুইজন ব্যক্তি যতটুকু জ্বরে ভোগে, আমি একাই ততটুকু জ্বরে ভুগি।" আমি বললাম: আপনার জন্য কি দ্বিগুণ প্রতিদান রয়েছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, জমিনের বুকে এমন কোনো মুসলিম নেই যাকে কোনো কষ্ট স্পর্শ করে—তা রোগ হোক বা অন্য কিছু—তবে আল্লাহ তার বিনিময়ে তার পাপসমূহ ঝরিয়ে দেন যেভাবে ঝরিয়ে দেয়--------------------------------------------
= আয়েশা, খায়বারে আমি যে খাবার খেয়েছিলাম তার যন্ত্রণা আমি সর্বদা অনুভব করছি। আর এখন সেই বিষক্রিয়ায় আমার হৃদপিণ্ডের ধমনী (আহার) ছিঁড়ে যাওয়ার সময় হয়েছে।"
হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: আল-বাত্তার, আল-হাকিম এবং আল-ইসমাইলি আনবাসা বিন খালিদ সূত্রে, ইউনুস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাত্তার বলেন: আনবাসা এটি ইউনুস থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন, অর্থাৎ এটি মাওসুল (সংযুক্ত) করার ক্ষেত্রে। (আমরা বলছি: আস-সাজি বলেছেন যে, তিনি ইউনুস বিন ইয়াজিদ থেকে কিছু একক হাদিস বর্ণনা করেছেন)। অন্যথায় মুসা বিন উকবা এটি 'আল-মাগাজি' গ্রন্থে যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম আল-হারবি তার 'গারাইবুল হাদিস' গ্রন্থে আরও দুটি মুরসাল সাক্ষী বর্ণনা করেছেন, ... আর আল-হাকিমের নিকট উম্মে মুবাশশির-এর হাদিস থেকে মাওসুল বর্ণনা রয়েছে, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি নিজের অসুস্থতার কারণ কী মনে করছেন? আমার ছেলের ব্যাপারে তো আমি সেই খায়বারে খাওয়া খাবার ছাড়া অন্য কিছুকে দায়ী করছি না—তার ছেলে বিশর বিন আল-বারা ইবনে মারুর মারা গিয়েছিলেন—। তখন তিনি বললেন: "আমিও সেটি ছাড়া অন্য কিছুকে দায়ী করছি না, আর এটিই আমার হৃদপিণ্ডের ধমনী ছিঁড়ে যাওয়ার সময়।"
তাঁর উক্তি: "হত্যা করা হয়েছে": আস-সিন্দি বলেন: বাহুর (গোশত) থেকে যা তিনি গ্রহণ করেছিলেন তার বিষক্রিয়ার মাধ্যমে, যার প্রভাব মৃত্যুর সময় প্রকাশ পেয়েছিল। এটি মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ আপনাকে মানুষের থেকে রক্ষা করবেন} এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ এতে সাধারণ উপায়ে হত্যা করা থেকে সুরক্ষা পাওয়াই যথেষ্ট, আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিঃসন্দেহে তা থেকে সুরক্ষিত ছিলেন।
তাঁর উক্তি: "আর তা এজন্য যে আল্লাহ..": আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ এটি আল্লাহর নিকট তাঁর সম্মান ও মর্যাদা প্রকাশের জন্য যে, তিনি একইসাথে নবী এবং শহীদ। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সম্মান প্রকাশের ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ চেষ্টা সামান্য চেষ্টার চেয়ে উত্তম।
= আয়েশা, খায়বারে আমি যে খাবার খেয়েছিলাম তার যন্ত্রণা আমি সর্বদা অনুভব করছি। আর এখন সেই বিষক্রিয়ায় আমার হৃদপিণ্ডের ধমনী (আহার) ছিঁড়ে যাওয়ার সময় হয়েছে।"
হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: আল-বাত্তার, আল-হাকিম এবং আল-ইসমাইলি আনবাসা বিন খালিদ সূত্রে, ইউনুস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাত্তার বলেন: আনবাসা এটি ইউনুস থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন, অর্থাৎ এটি মাওসুল (সংযুক্ত) করার ক্ষেত্রে। (আমরা বলছি: আস-সাজি বলেছেন যে, তিনি ইউনুস বিন ইয়াজিদ থেকে কিছু একক হাদিস বর্ণনা করেছেন)। অন্যথায় মুসা বিন উকবা এটি 'আল-মাগাজি' গ্রন্থে যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম আল-হারবি তার 'গারাইবুল হাদিস' গ্রন্থে আরও দুটি মুরসাল সাক্ষী বর্ণনা করেছেন, ... আর আল-হাকিমের নিকট উম্মে মুবাশশির-এর হাদিস থেকে মাওসুল বর্ণনা রয়েছে, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি নিজের অসুস্থতার কারণ কী মনে করছেন? আমার ছেলের ব্যাপারে তো আমি সেই খায়বারে খাওয়া খাবার ছাড়া অন্য কিছুকে দায়ী করছি না—তার ছেলে বিশর বিন আল-বারা ইবনে মারুর মারা গিয়েছিলেন—। তখন তিনি বললেন: "আমিও সেটি ছাড়া অন্য কিছুকে দায়ী করছি না, আর এটিই আমার হৃদপিণ্ডের ধমনী ছিঁড়ে যাওয়ার সময়।"
তাঁর উক্তি: "হত্যা করা হয়েছে": আস-সিন্দি বলেন: বাহুর (গোশত) থেকে যা তিনি গ্রহণ করেছিলেন তার বিষক্রিয়ার মাধ্যমে, যার প্রভাব মৃত্যুর সময় প্রকাশ পেয়েছিল। এটি মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ আপনাকে মানুষের থেকে রক্ষা করবেন} এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ এতে সাধারণ উপায়ে হত্যা করা থেকে সুরক্ষা পাওয়াই যথেষ্ট, আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিঃসন্দেহে তা থেকে সুরক্ষিত ছিলেন।
তাঁর উক্তি: "আর তা এজন্য যে আল্লাহ..": আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ এটি আল্লাহর নিকট তাঁর সম্মান ও মর্যাদা প্রকাশের জন্য যে, তিনি একইসাথে নবী এবং শহীদ। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সম্মান প্রকাশের ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ চেষ্টা সামান্য চেষ্টার চেয়ে উত্তম।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 116)