3613 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللهِ، فَقَالَ: إِنِّي تَرَكْتُ فِي الْمَسْجِدِ رَجُلًا يُفَسِّرُ الْقُرْآنَ بِرَأْيِهِ، يَقُولُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (9811) من طريق الحجاج، عن أبي إسحاق، عن أبي عمرو الشيباني، عن ابن مسعود.
وأخرجه مطولاً الطبراني في "الكبير" (9819) من طريق عون بن عبد الله، عن الأسود بن يزيد، عن ابن مسعود.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2302)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (9820) من طريق يزيد بن معاوية، عن عبد الملك بن عمير، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود. وقال: جوده يزيد بن معاوية، ولم يجوده حماد بن سلمة.
ثم أخرجه الطبراني (9821) من طريق حماد بن سلمة، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن مسعود. وعبد الملك لم يسمع من ابن مسعود، ولذا قال الطبراني: ولم يجوده حماد بن سلمة.
وأخرجه بنحوه مختصراً البزار (161) "كشف الأستار"، والطبري 19/ 42 من طريق السري بن إسماعيل، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله. قال الهيثمي: هو في الصحيح بغير هذا السياق. وقال في "المجمع" 1/ 161: رواه البزار، وفيه السري بن إسماعيل، وهو متروك.
قوله: نِدّاً، أي: مثلاً شريكاً.
وهو خلقك: أي: والحال أنه انفرد بخلقك، فكيف لك اتخاذ شريك معه وجَعْلُ عبادتك مقسومة بينهما … وفي الخطاب إشارة إلى أن الشرك من العالم بحقيقة التوحيد أقبح منه من غيره، وكذا الخطاب فيما بعد إشارة إلى نحوه. قاله السندي.
حليلة جارك: الذي يستحق منك التوقير والتكريم.
فالحاصل أن هذه الذنوب في ذاتها قبائح أيُّ قبائح، وقد قارنها من الأحوال ما =
= وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (9811) من طريق الحجاج، عن أبي إسحاق، عن أبي عمرو الشيباني، عن ابن مسعود.
وأخرجه مطولاً الطبراني في "الكبير" (9819) من طريق عون بن عبد الله، عن الأسود بن يزيد، عن ابن مسعود.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2302)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (9820) من طريق يزيد بن معاوية، عن عبد الملك بن عمير، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود. وقال: جوده يزيد بن معاوية، ولم يجوده حماد بن سلمة.
ثم أخرجه الطبراني (9821) من طريق حماد بن سلمة، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن مسعود. وعبد الملك لم يسمع من ابن مسعود، ولذا قال الطبراني: ولم يجوده حماد بن سلمة.
وأخرجه بنحوه مختصراً البزار (161) "كشف الأستار"، والطبري 19/ 42 من طريق السري بن إسماعيل، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله. قال الهيثمي: هو في الصحيح بغير هذا السياق. وقال في "المجمع" 1/ 161: رواه البزار، وفيه السري بن إسماعيل، وهو متروك.
قوله: نِدّاً، أي: مثلاً شريكاً.
وهو خلقك: أي: والحال أنه انفرد بخلقك، فكيف لك اتخاذ شريك معه وجَعْلُ عبادتك مقسومة بينهما … وفي الخطاب إشارة إلى أن الشرك من العالم بحقيقة التوحيد أقبح منه من غيره، وكذا الخطاب فيما بعد إشارة إلى نحوه. قاله السندي.
حليلة جارك: الذي يستحق منك التوقير والتكريم.
فالحاصل أن هذه الذنوب في ذاتها قبائح أيُّ قبائح، وقد قارنها من الأحوال ما =
৩৬১৩ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি মুসলিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি আবদুল্লাহর কাছে এসে বললেন: আমি মসজিদে এক ব্যক্তিকে রেখে এসেছি যে নিজের রায় (মত) অনুযায়ী কুরআনের তাফসীর করছে। সে এই আয়াতের ব্যাপারে বলছিল: {যেদিন আকাশ ধোঁয়া নিয়ে আসবে...}--------------------------------------------
= তাবারানি অনুরূপ বর্ণনা 'আল-কাবীর' (৯৮১১) গ্রন্থে হাজ্জাজের সূত্রে, আবু ইসহাক থেকে, আবু আমর আশ-শাইবানি থেকে, ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি দীর্ঘভাবে 'আল-কাবীর' (৯৮১৯) গ্রন্থে আউন ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে, আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ ইবনে মানসুর তার 'সুনান' (২৩০২) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে তাবারানি 'আল-কাবীর' (৯৮২০) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে, আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, জির ইবনে হুবাইশ থেকে, ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়া এটি উত্তমরূপে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি সেভাবে করতে পারেননি।
অতঃপর তাবারানি (৯৮২১) হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে, আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবদুল মালিক ইবনে মাসউদ থেকে শোনেননি, এজন্য তাবারানি বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি উত্তমরূপে বর্ণনা করতে পারেননি।
আল-বাজার 'কাশফুল আস্তার' (১৬১)-এ এবং তাবারী ১৯/৪২-এ সুরয়ি ইবনে ইসমাইলের সূত্রে, আশ-শা'বী থেকে, মাসরুক থেকে, আবদুল্লাহ থেকে সংক্ষেপে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাইসামি বলেছেন: এটি সহীহ (গ্রন্থসমূহে) ভিন্ন প্রেক্ষাপটে রয়েছে। তিনি 'আল-মাজমা' ১/১৬১-এ বলেছেন: বাজার এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এতে সুরয়ি ইবনে ইসমাইল রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
তাঁর বক্তব্য: 'নিদ্দান' (সদৃশ), অর্থাৎ: সমকক্ষ অংশীদার।
'আর তিনি আপনাকে সৃষ্টি করেছেন': অর্থাৎ: বাস্তবতা এই যে, তিনি একাই আপনাকে সৃষ্টি করেছেন, এমতাবস্থায় আপনি কীভাবে তাঁর সাথে কোনো অংশীদার গ্রহণ করতে পারেন এবং আপনার ইবাদতকে তাদের দুজনের মধ্যে ভাগ করে দিতে পারেন? ... আর এই সম্বোধনে ইঙ্গিত রয়েছে যে, তাওহীদের হাকীকত সম্পর্কে জ্ঞাত ব্যক্তির শিরক করা অন্যের তুলনায় অধিক জঘন্য। একইভাবে পরবর্তী সম্বোধনেও অনুরূপ ইঙ্গিত রয়েছে। এটি সিন্দি বলেছেন।
'আপনার প্রতিবেশীর স্ত্রী': যে আপনার কাছ থেকে সম্মান ও মর্যাদা পাওয়ার অধিকারী।
সারকথা হলো, এই গুনাহগুলো সত্তাগতভাবে অত্যন্ত জঘন্য, আর এর সাথে এমন কিছু অবস্থা যুক্ত হয়েছে যা =
= তাবারানি অনুরূপ বর্ণনা 'আল-কাবীর' (৯৮১১) গ্রন্থে হাজ্জাজের সূত্রে, আবু ইসহাক থেকে, আবু আমর আশ-শাইবানি থেকে, ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি দীর্ঘভাবে 'আল-কাবীর' (৯৮১৯) গ্রন্থে আউন ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে, আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ ইবনে মানসুর তার 'সুনান' (২৩০২) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে তাবারানি 'আল-কাবীর' (৯৮২০) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে, আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, জির ইবনে হুবাইশ থেকে, ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়া এটি উত্তমরূপে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি সেভাবে করতে পারেননি।
অতঃপর তাবারানি (৯৮২১) হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে, আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবদুল মালিক ইবনে মাসউদ থেকে শোনেননি, এজন্য তাবারানি বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি উত্তমরূপে বর্ণনা করতে পারেননি।
আল-বাজার 'কাশফুল আস্তার' (১৬১)-এ এবং তাবারী ১৯/৪২-এ সুরয়ি ইবনে ইসমাইলের সূত্রে, আশ-শা'বী থেকে, মাসরুক থেকে, আবদুল্লাহ থেকে সংক্ষেপে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাইসামি বলেছেন: এটি সহীহ (গ্রন্থসমূহে) ভিন্ন প্রেক্ষাপটে রয়েছে। তিনি 'আল-মাজমা' ১/১৬১-এ বলেছেন: বাজার এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এতে সুরয়ি ইবনে ইসমাইল রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
তাঁর বক্তব্য: 'নিদ্দান' (সদৃশ), অর্থাৎ: সমকক্ষ অংশীদার।
'আর তিনি আপনাকে সৃষ্টি করেছেন': অর্থাৎ: বাস্তবতা এই যে, তিনি একাই আপনাকে সৃষ্টি করেছেন, এমতাবস্থায় আপনি কীভাবে তাঁর সাথে কোনো অংশীদার গ্রহণ করতে পারেন এবং আপনার ইবাদতকে তাদের দুজনের মধ্যে ভাগ করে দিতে পারেন? ... আর এই সম্বোধনে ইঙ্গিত রয়েছে যে, তাওহীদের হাকীকত সম্পর্কে জ্ঞাত ব্যক্তির শিরক করা অন্যের তুলনায় অধিক জঘন্য। একইভাবে পরবর্তী সম্বোধনেও অনুরূপ ইঙ্গিত রয়েছে। এটি সিন্দি বলেছেন।
'আপনার প্রতিবেশীর স্ত্রী': যে আপনার কাছ থেকে সম্মান ও মর্যাদা পাওয়ার অধিকারী।
সারকথা হলো, এই গুনাহগুলো সত্তাগতভাবে অত্যন্ত জঘন্য, আর এর সাথে এমন কিছু অবস্থা যুক্ত হয়েছে যা =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 106)