...এবং আমি আপনাকে তাদের সকলের ওপর সাক্ষী হিসেবে নিয়ে আসব} [আন-নিসা: ৪১], তিনি বললেন: আমি দেখলাম তাঁর চোখ দুটিতে অশ্রু বইছে (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ বা বর্ণনাপরম্পরা বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-কাত্তান, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি, সুলায়মান হলেন ইবন মিহরান আল-আ'মাশ, ইবরাহিম হলেন ইবন ইয়াজিদ আন-নাখায়ি এবং আবিদা হলেন ইবন আমর আস-সালমানি।
আল-আ'মাশ-এর উক্তি: 'এবং হাদিসের কিয়দংশ আমর ইবন মুররাহ থেকে বর্ণিত', এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে, তিনি হাদিসটি ইবরাহিম নাখায়ি থেকে শুনেছেন এবং এর কিছু অংশ ইবরাহিমের ছাত্র আমর ইবন মুররাহ থেকে শুনেছেন। সম্ভবত তিনি হাদিসের কিছু অংশ ভুলে গিয়েছিলেন, যা আমর তাঁর কাছে সুনিশ্চিত করেছেন। এবং উক্তিটির বক্তা: 'আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আদ-দুহা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে', তিনি হলেন সুফিয়ান সাওরি। অর্থাৎ তিনি হাদিসটি তাঁর পিতা সাঈদ ইবন মাসরুক সাওরি থেকেও বর্ণনা করেছেন, যিনি আবু আদ-দুহা (মুসলিম ইবন সাবিহ) থেকে এবং তিনি ইবন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনা, কারণ আবু আদ-দুহা আবদুল্লাহ ইবন মাসউদকে পাননি। হাফিজ (ইবন হাজার) এটি 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৮/২৫০-২৫১ এবং ৯/৯৮-৯৯) উল্লেখ করেছেন। শেখ আহমাদ শাকির 'আমার পিতা বর্ণনা করেছেন' উক্তিটির বক্তা নির্ধারণে ভুল করেছেন; তিনি আল-আ'মাশ এবং আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বলের মধ্যে দ্বিধাদ্বন্দ্বে ছিলেন এবং পরবর্তীকালে দ্বিতীয়টিকেই (আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ) প্রাধান্য দিয়েছিলেন।
ইমাম বুখারি (৪৫৮২) ও (৫০৫৫), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮০৭৯) এবং আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৫/১৮২) ইমাম আহমাদের শিক্ষক ইয়াহইয়ার মাধ্যমে দুটি পথে এই একই সানাদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল মুবারক 'আল-জুহদ' গ্রন্থে (১১০), বুখারি (৫০৫০), তিরমিজি 'আল-জামি' গ্রন্থে (৩০২৫ ও ৩০২৬) এবং 'আশ-শামায়েল' গ্রন্থে (৩১৬), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮০৭৮), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৮৪৬০), বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে (১০/২৩১) এবং 'আশ-শুআব' গ্রন্থে (৭৭২) সুফিয়ানের মাধ্যমে বিভিন্ন পথে এই সানাদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি বলেছেন: এটি আবু আল-আহওয়াস বর্ণিত হাদিস অপেক্ষা অধিক বিশুদ্ধ। আমরা বলছি: অর্থাৎ আ'মাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে; যা হাদিস নং (৩৫৫০)-এর তাখরিজে ইতিপূর্বে উল্লিখিত হয়েছে।
ইবন আবি শায়বা (১০/৫৬৩, ১৩/২৫৪ এবং ১৪/১০), বুখারি (৫০৪৯ ও ৫০৫৬), মুসলিম (৮০০) (২৪৭), আবু দাউদ (৩৬৬৮) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে...