৩৬০৬ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি উবায়দাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—সুলাইমান বলেন: এবং হাদিসের কিছু অংশ আমর ইবনে মুররাহ থেকে বর্ণিত—। তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুয যুহা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার নিকট তিলাওয়াত করো।" তিনি (আব্দুল্লাহ) বলেন: আমি বললাম: আমি কি আপনার নিকট তিলাওয়াত করব, অথচ আপনার নিকটই এটি অবতীর্ণ হয়েছে? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি অন্যের থেকে এটি শুনতে ভালোবাসি।" অতঃপর আমি পাঠ করলাম, এমনকি যখন আমি এই আয়াতে পৌঁছলাম: {অতঃপর তখন কী অবস্থা হবে, যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে...}--------------------------------------------
= এবং সাদা চুল পরিবর্তন করা: অর্থাৎ কালো রঙের মাধ্যমে, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে, আর এটিই প্রথমত বোধগম্য হয়। কিন্তু জারীর এর ব্যাখ্যা করেছেন উপড়ে ফেলার মাধ্যমে, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। এটি সিন্দি বলেছেন। আমরা বলি: আল-মাজ্জী 'তাজহীবুল কামাল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে সারী থেকে জারীর ইবনে আব্দুল হামিদের বর্ণনায় রয়েছে: সাদা চুল খোদাই করা, অর্থাৎ: তা উপড়ে ফেলা।
তার স্থান থেকে: এর সর্বনামটি পানির (বীর্য) দিকে ফিরেছে, আর তার স্থান হলো স্ত্রীর যৌনাঙ্গ।
মুআউওয়াযাত দ্বারা রুকইয়াহ বা ঝাড়ফুঁক: 'ওয়াও' বর্ণে কাসরা (জের) ও তাশদীদের সাথে। বলা হয়েছে: এই দুটি সূরা, এখানে বহুবচন ব্যবহারের উদ্দেশ্য হলো একের অধিক বোঝানো, অথবা শব্দ বা আয়াতসমূহ উদ্দেশ্য হওয়া। অথবা এর সাথে সূরা আল-ইখলাসকেও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে প্রাধান্য দেওয়ার ভিত্তিতে। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা সেই সব আয়াত উদ্দেশ্য যাতে আশ্রয়ের অর্থ রয়েছে, যা দুই সূরা এবং আল্লাহর এই বাণীর ন্যায় আয়াতকে অন্তর্ভুক্ত করে: {এবং বলুন, হে আমার রব! আমি শয়তানদের প্ররোচনা হতে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি}। সারসংক্ষেপ হলো: এর দ্বারা মুআউওয়াযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস) এবং কুরআনের মধ্যে যা এর সমার্থক রয়েছে তা এবং আল্লাহর নামসমূহ উদ্দেশ্য।
তামীমাহ বা মাদুলি বাঁধা: এটি 'তামীমাহ' এর বহুবচন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: পুতি যা বদনজর থেকে বাঁচতে শিশুদের গলায় লটকানো হয়। আর যাতে আয়াত এবং দুআ লেখা হয়, অধিকাংশ আলিম তা জায়েয বলেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) বর্ণিত হাদিসের কারণে [যা সামনে ৬৬৯৬ নম্বরে আসবে]।
সাজসজ্জার মাধ্যমে তাবাররুজ বা সৌন্দর্য প্রদর্শন: অর্থাৎ নারীর সাজসজ্জা তার জন্য নির্ধারিত স্থান ব্যতীত অন্যত্র প্রকাশ করা: 'মিম' এ ফাতহা (যবর), 'হা' এ কাসরা (জের) এবং 'লাম' এ তাশদীদ সহকারে, যা 'হিল্ল' (বৈধতা) থেকে আগত। অথবা 'হা' এ ফাতহা (যবর) সহকারে যা 'হুলুল' (অবস্থান) থেকে আগত। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ তাআলা যাদের কথা উল্লেখ করেছেন তারা ব্যতীত অন্যের নিকট প্রকাশ করা, যেমন তিনি বলেছেন: {এবং তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে তাদের স্বামীদের নিকট ব্যতীত...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
কিআব বা পাশা খেলা: 'কাফ' এ কাসরা (জের) সহকারে, এটি 'কাব' এর বহুবচন, যা দ্বারা নর্দ (পাশা) খেলা হয়। এসব কথা সিন্দি বলেছেন।