. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= شيئاً إلا من هذا الطريق، ولا يعرفه في أصحاب عبد الله، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 270، وفي "الضعفاء الصغير" ص 70: لم يصح حديثه، فقال ابن عدي في "الكامل" 4/ 1619: وهذا الذي ذكره البخاري من قوله: "لم يصح" أن عبد الرحمن بن حرملة لم يسمع ابن مسعود، وقال الذهبي في ترجمته في "الميزان" 2/ 556 بعد أن ذكر حديثه هذا: وهذا منكر.
وقاسم بن حسان، وثَّقه العجلي وأحمد بن صالح، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال البخاري -فيما نقله عنه الذهبي في "الميزان"-: حديثه منكر، ولا يعرف، وقال ابن القطان: لا يعرف حاله، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول. يعني عند المتابعة، وإلا فهو لين الحديث.
وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، والركين: هو ابن الربيع بن عميلة الفزاري.
وأخرجه أبو يعلى (5151)، والبيهقي في "السنن" 7/ 232 و 9/ 350، من طريق جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (396)، وأبو داود (4222)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 141، وفي "الكبرى" (9363)، وأبو يعلى (5074)، وابن حبان (5682) و (5683) من طرق عن الركين، به.
قال أبو داود: انفرد بإسناد هذا الحديث أهل البصرة، والله أعلم.
قلنا: هذا سبق قلم منه رحمه الله إن لم يكن من النساخ، يريد أن يقول: أهل الكوفة، فقال: أهل البصرة، فإن رواته كلهم كوفيون، ليس فيهم بصريون.
وسيأتي برقم (3774) و (4179)، وسيرد في مسند ابن عمر برقم (4672) بإسناد صحيح: أنه صلى الله عليه وسلم كان يصفِّر لحيته. والتختم بالذهب تقدم برقم (3582).
قوله: "عشر خلال": كخصال، وزناً ومعنى.
الصفرة: أي استعمالها في البدن أو الثياب للرجال خاصة.
الخلوق: بفتح الخاء، آخره قاف: طيب مركب معروف. =
= شيئاً إلا من هذا الطريق، ولا يعرفه في أصحاب عبد الله، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 270، وفي "الضعفاء الصغير" ص 70: لم يصح حديثه، فقال ابن عدي في "الكامل" 4/ 1619: وهذا الذي ذكره البخاري من قوله: "لم يصح" أن عبد الرحمن بن حرملة لم يسمع ابن مسعود، وقال الذهبي في ترجمته في "الميزان" 2/ 556 بعد أن ذكر حديثه هذا: وهذا منكر.
وقاسم بن حسان، وثَّقه العجلي وأحمد بن صالح، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال البخاري -فيما نقله عنه الذهبي في "الميزان"-: حديثه منكر، ولا يعرف، وقال ابن القطان: لا يعرف حاله، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول. يعني عند المتابعة، وإلا فهو لين الحديث.
وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، والركين: هو ابن الربيع بن عميلة الفزاري.
وأخرجه أبو يعلى (5151)، والبيهقي في "السنن" 7/ 232 و 9/ 350، من طريق جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (396)، وأبو داود (4222)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 141، وفي "الكبرى" (9363)، وأبو يعلى (5074)، وابن حبان (5682) و (5683) من طرق عن الركين، به.
قال أبو داود: انفرد بإسناد هذا الحديث أهل البصرة، والله أعلم.
قلنا: هذا سبق قلم منه رحمه الله إن لم يكن من النساخ، يريد أن يقول: أهل الكوفة، فقال: أهل البصرة، فإن رواته كلهم كوفيون، ليس فيهم بصريون.
وسيأتي برقم (3774) و (4179)، وسيرد في مسند ابن عمر برقم (4672) بإسناد صحيح: أنه صلى الله عليه وسلم كان يصفِّر لحيته. والتختم بالذهب تقدم برقم (3582).
قوله: "عشر خلال": كخصال، وزناً ومعنى.
الصفرة: أي استعمالها في البدن أو الثياب للرجال خاصة.
الخلوق: بفتح الخاء، آخره قاف: طيب مركب معروف. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এই পথ (সূত্র) ব্যতীত অন্য কিছু নয়, এবং আবদুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) সাথীদের মধ্যে তাকে চেনা যায় না। আল-বুখারী 'আত-তারিখুল কাবির' (৫/২৭০) এবং 'আদ-দুয়াফাউস সাগির' (পৃষ্ঠা ৭০)-এ বলেছেন: তার হাদিস সহিহ নয়। ইবন আদি 'আল-কামিল' (৪/১৬১৯)-এ বলেছেন: বুখারী যা উল্লেখ করেছেন যে, 'সহিহ নয়' তা হলো—আবদুর রহমান বিন হারমালা ইবনে মাসউদ থেকে শোনেননি। যাহাবি 'আল-মিজান' (২/৫৫৬)-এ তার জীবনীতে এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: এটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত)।
এবং কাসিম বিন হাসান; আল-ইজলি ও আহমদ বিন সালিহ তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন, ইবনে হিব্বান তাকে 'আত-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন। আল-বুখারী—যাহাবি 'আল-মিজান'-এ তার থেকে যা বর্ণনা করেছেন—বলেছেন: তার হাদিস মুনকার এবং তিনি পরিচিত নন। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তার অবস্থা অজ্ঞাত। ইবনে হাজার 'আত-তাকরিব'-এ বলেছেন: মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), অর্থাৎ মুতাবাআতের (অন্য সূত্রের সমর্থন) ক্ষেত্রে, নতুবা তিনি ধীরগতির (লিনুল হাদিস) বর্ণনাকারী।
সূত্রের বাকি বর্ণনাকারীরা সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। জারির: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ। আর-রাকিন: তিনি হলেন আর-রাকিন বিন রাবি বিন আমিলা আল-ফাজারি।
আবু ইয়ালা (৫১৫১), এবং আল-বায়হাকি 'আস-সুনান' (৭/২৩২ ও ৯/৩৫০)-এ জারিরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তায়ালিসি (৩৯৬), আবু দাউদ (৪২২২), আন-নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' (৭/১৪১) ও 'আল-কুবরা' (৯৩৬৩), আবু ইয়ালা (৫০৭৪), ইবনে হিব্বান (৫৬৮২) ও (৫৬৮৩) আর-রাকিনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ বলেন: এই হাদিসের সনদ বর্ণনায় বসরার অধিবাসীরা একক হয়ে গেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলি: এটি তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) লেখনীর ভুল হতে পারে যদি তা অনুলিপিকারীদের পক্ষ থেকে না হয়। তিনি বলতে চেয়েছিলেন: কুফার অধিবাসী, কিন্তু বলেছেন: বসরার অধিবাসী। কারণ এর বর্ণনাকারীদের সবাই কুফাবাসী, তাদের মধ্যে কোনো বসরাবাসী নেই।
সামনে ৩৭৭৪ ও ৪১৭৯ নম্বরে এটি আসবে, এবং ইবনে ওমরের মুসনাদে ৪৬৭২ নম্বরে সহিহ সনদে আসবে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাড়িতে হলুদ রঙ লাগাতেন। আর স্বর্ণের আংটি পরিধানের বিষয়টি ৩৫৮২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর কথা: "দশটি বৈশিষ্ট্য": এটি ওজনে ও অর্থে 'খিসাল' (বৈশিষ্ট্য)-এর মতো।
হলুদ রঙ: অর্থাৎ শরীর বা পোশাকে এটি ব্যবহার করা, বিশেষত পুরুষদের জন্য।
আল-খুলুক: 'খা' বর্ণে যবর সহ এবং শেষে 'কাফ': এটি একটি সুপরিচিত মিশ্র সুগন্ধি। =
= এই পথ (সূত্র) ব্যতীত অন্য কিছু নয়, এবং আবদুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) সাথীদের মধ্যে তাকে চেনা যায় না। আল-বুখারী 'আত-তারিখুল কাবির' (৫/২৭০) এবং 'আদ-দুয়াফাউস সাগির' (পৃষ্ঠা ৭০)-এ বলেছেন: তার হাদিস সহিহ নয়। ইবন আদি 'আল-কামিল' (৪/১৬১৯)-এ বলেছেন: বুখারী যা উল্লেখ করেছেন যে, 'সহিহ নয়' তা হলো—আবদুর রহমান বিন হারমালা ইবনে মাসউদ থেকে শোনেননি। যাহাবি 'আল-মিজান' (২/৫৫৬)-এ তার জীবনীতে এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: এটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত)।
এবং কাসিম বিন হাসান; আল-ইজলি ও আহমদ বিন সালিহ তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন, ইবনে হিব্বান তাকে 'আত-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন। আল-বুখারী—যাহাবি 'আল-মিজান'-এ তার থেকে যা বর্ণনা করেছেন—বলেছেন: তার হাদিস মুনকার এবং তিনি পরিচিত নন। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তার অবস্থা অজ্ঞাত। ইবনে হাজার 'আত-তাকরিব'-এ বলেছেন: মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), অর্থাৎ মুতাবাআতের (অন্য সূত্রের সমর্থন) ক্ষেত্রে, নতুবা তিনি ধীরগতির (লিনুল হাদিস) বর্ণনাকারী।
সূত্রের বাকি বর্ণনাকারীরা সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। জারির: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ। আর-রাকিন: তিনি হলেন আর-রাকিন বিন রাবি বিন আমিলা আল-ফাজারি।
আবু ইয়ালা (৫১৫১), এবং আল-বায়হাকি 'আস-সুনান' (৭/২৩২ ও ৯/৩৫০)-এ জারিরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তায়ালিসি (৩৯৬), আবু দাউদ (৪২২২), আন-নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' (৭/১৪১) ও 'আল-কুবরা' (৯৩৬৩), আবু ইয়ালা (৫০৭৪), ইবনে হিব্বান (৫৬৮২) ও (৫৬৮৩) আর-রাকিনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ বলেন: এই হাদিসের সনদ বর্ণনায় বসরার অধিবাসীরা একক হয়ে গেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলি: এটি তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) লেখনীর ভুল হতে পারে যদি তা অনুলিপিকারীদের পক্ষ থেকে না হয়। তিনি বলতে চেয়েছিলেন: কুফার অধিবাসী, কিন্তু বলেছেন: বসরার অধিবাসী। কারণ এর বর্ণনাকারীদের সবাই কুফাবাসী, তাদের মধ্যে কোনো বসরাবাসী নেই।
সামনে ৩৭৭৪ ও ৪১৭৯ নম্বরে এটি আসবে, এবং ইবনে ওমরের মুসনাদে ৪৬৭২ নম্বরে সহিহ সনদে আসবে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাড়িতে হলুদ রঙ লাগাতেন। আর স্বর্ণের আংটি পরিধানের বিষয়টি ৩৫৮২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর কথা: "দশটি বৈশিষ্ট্য": এটি ওজনে ও অর্থে 'খিসাল' (বৈশিষ্ট্য)-এর মতো।
হলুদ রঙ: অর্থাৎ শরীর বা পোশাকে এটি ব্যবহার করা, বিশেষত পুরুষদের জন্য।
আল-খুলুক: 'খা' বর্ণে যবর সহ এবং শেষে 'কাফ': এটি একটি সুপরিচিত মিশ্র সুগন্ধি। =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 93)