3605 - حَدَّثَنَا (1) جَرِيرٌ، عَنْ الرُّكَيْنِ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَكْرَهُ عَشْرَ خِلَالٍ: تَخَتُّمَ الذَّهَبِ، وَجَرَّ الْإِزَارِ، وَالصُّفْرَةَ - يَعْنِي الْخَلُوقَ -، وَتَغْيِيرَ الشَّيْبِ - قَالَ جَرِيرٌ: إِنَّمَا يَعْنِي بِذَلِكَ (2): نَتْفَهُ - وَعَزْلَ الْمَاءِ عَنْ مَحِلِّهِ، وَالرُّقَى إِلَّا بِالْمُعَوِّذَاتِ، وَفَسَادَ الصَّبِيِّ غَيْرَ (3) مُحَرِّمِهِ، وَعَقْدَ التَّمَائِمِ، وَالتَّبَرُّجَ بِالزِّينَةِ لِغَيْرِ مَحِلِّهَا، وَالضَّرْبَ بِالْكِعَابِ (4).--------------------------------------------
= مشكل الآثار" 1/ 211 من طريق جرير، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (19686)، ومن طريقه البغوي (28) عن معمر، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 1/ 211 من طريق زائدة بن قدامة، كلاهما عن منصور، به.
وسلف برقم (3596)، وذكرنا هناك تأويله.
(1) ورد هذا الإِسناد في (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1) على أنه من زيادات عبد الله بن أحمد، والصواب أنه من رواية الإمام أحمد، لا من زيادات ابنه، كما جاء في نسخة (ظ 14)، و"أطراف المسند" 1/ الورقة 181، ومن طريق أحمد أخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 17/ 63 (في ترجمة عبد الرحمن بن حرملة الكوفي).
(2) في (ظ 14): بذاك.
(3) وقع في (ص) و (س) و (م): عند. وكتب في هامش (س): غير، وفوقها لفظ: "صح"، وكتب أيضاً: قال في "النهاية": وقوله: غير مُحَرِّمِهِ، أي: إنه كرهه ولم يبلغ به حدَّ التحريم، والمراد بإفساد الصبي أن يطأ المرأةَ المرضع، فإذا حملت فسد لبنها.
(4) إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن حرملة -وهو الكوفي-، قال ابن المديني في "العلل" (170): لا أعلم أحداً روى عن عبد الرحمن بن حرملة هذا =
৩৬০৫ - জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি রুকাইন থেকে, তিনি কাসিম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি তাঁর চাচা আবদুর রহমান ইবনে হারমালাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দশটি স্বভাব অপছন্দ করতেন: স্বর্ণের আংটি পরিধান করা, (অহংকারবশত) কাপড় ঝুলিয়ে রাখা, হলুদ সুগন্ধি—অর্থাৎ খালুক—ব্যবহার করা, পক্ব চুল পরিবর্তন করা—জারীর বলেন: এর দ্বারা তিনি কেবল চুল তুলে ফেলা বুঝিয়েছেন—, নির্দিষ্ট স্থান ব্যতীত বীর্যপাত করা (আযল), আল-মুআউবিজাত (আশ্রয় প্রার্থনার সূরাসমূহ) ব্যতীত ঝাড়ফুঁক করা, শিশুকে কলুষিত করা তবে তিনি এটাকে হারাম করেননি, তাবীজ লটকানো, অনুপযুক্ত স্থানে সৌন্দর্য প্রদর্শন করা এবং পাশা খেলা।--------------------------------------------
= "মুশকিলুল আসার" ১/২১১, জারীরের সূত্রে, এই সনদে।
এটি আবদুর রাজ্জাক (১৯৬৮৬) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে আল-বাগাবী (২৮) মা’মার থেকে, এবং আত-তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" ১/২১১-এ যায়িদা ইবনে কুদামাহর সূত্রে, তাঁরা উভয়েই মানসুর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৩৫৯৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছি।
(১) এই সনদটি (সিন), (সাদ), (কাফ) এবং (জাহ ১) পাণ্ডুলিপিতে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের সংযোজন হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে সঠিক বিষয় হলো এটি ইমাম আহমদের বর্ণনা থেকে প্রাপ্ত, তাঁর পুত্রের সংযোজন নয়, যেমনটি (জাহ ১৪) পাণ্ডুলিপি এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ১/পত্র ১৮১-তে এসেছে। আহমদের সূত্রে আল-মিযযী এটি "তাহযীবুল কামাল" ১৭/৬৩-তে (আবদুর রহমান ইবনে হারমালাহ আল-কুফীর জীবনীতে) বর্ণনা করেছেন।
(২) (জাহ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এর দ্বারা।
(৩) (সাদ), (সিন) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে "নিকটে" শব্দ এসেছে। (সিন) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় "ব্যতীত" লেখা হয়েছে এবং তার উপরে "সঠিক" শব্দটি লেখা হয়েছে। আরও লেখা হয়েছে: "আন-নিহায়াহ" গ্রন্থে বলা হয়েছে: তাঁর কথা "তিনি এটাকে হারাম করেননি" এর অর্থ হলো তিনি একে অপছন্দ করেছেন তবে হারামের পর্যায়ে নিয়ে যাননি। আর শিশুকে কলুষিত করা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুগ্ধদানকারী স্ত্রীর সাথে সহবাস করা, কারণ সে গর্ভবতী হয়ে পড়লে তার দুধ নষ্ট হয়ে যায়।
(৪) এর সনদ দুর্বল, আবদুর রহমান ইবনে হারমালাহ—যিনি কুফী—তাঁর সম্পর্কে ইবনে আল-মাদীনী "আল-ইলাল" (১৭০)-এ বলেন: আমি জানি না কেউ এই আবদুর রহমান ইবনে হারমালাহ থেকে বর্ণনা করেছেন কি না =

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 92)