3600 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: إِنَّ اللهَ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ، فَوَجَدَ قَلْبَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ، فَاصْطَفَاهُ لِنَفْسِهِ، فَابْتَعَثَهُ بِرِسَالَتِهِ، ثُمَّ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ بَعْدَ (1) قَلْبِ مُحَمَّدٍ، فَوَجَدَ قُلُوبَ أَصْحَابِهِ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ، فَجَعَلَهُمْ وُزَرَاءَ نَبِيِّهِ، يُقَاتِلُونَ عَلَى دِينِهِ، فَمَا رَأَى الْمُسْلِمُونَ حَسَنًا، فَهُوَ عِنْدَ اللهِ حَسَنٌ، وَمَا رَأَوْا (2) سَيِّئًا، فَهُوَ عِنْدَ اللهِ سَيِّئٌ (3).--------------------------------------------
= وسيأتي مطولاً برقم (4412)، ويخرج هناك.
وسلف مطولاً برقم (3598)، وذكرنا هناك مكرراته.
(1) في هامش (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1): بعد ذلك فوجد …
(2) في هامش (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1): رأوه.
(3) إسناده حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النجود-، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر -وهو ابن عياش-، فمن رجال البخاري، وأخرج له مسلم في "المقدمة".
وأخرجه البزار (130) (زوائد)، والطبراني في "الكبير" (8582) من طريق أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. قال البزار: رواه بعضهم عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 177 - 178، ونسبه إلى أحمد والبزار والطبراني، وقال: رجاله موثقون.
وأخرجه بنحوه الطيالسي (246)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 375 - 376، والطبراني في "الكبير" (8583)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" 1/ 166 - 167، والبغوي في "شرح السنة" (105)، من طرق عن المسعودي، عن =
= وسيأتي مطولاً برقم (4412)، ويخرج هناك.
وسلف مطولاً برقم (3598)، وذكرنا هناك مكرراته.
(1) في هامش (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1): بعد ذلك فوجد …
(2) في هامش (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1): رأوه.
(3) إسناده حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النجود-، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر -وهو ابن عياش-، فمن رجال البخاري، وأخرج له مسلم في "المقدمة".
وأخرجه البزار (130) (زوائد)، والطبراني في "الكبير" (8582) من طريق أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. قال البزار: رواه بعضهم عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 177 - 178، ونسبه إلى أحمد والبزار والطبراني، وقال: رجاله موثقون.
وأخرجه بنحوه الطيالسي (246)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 375 - 376، والطبراني في "الكبير" (8583)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" 1/ 166 - 167، والبغوي في "شرح السنة" (105)، من طرق عن المسعودي، عن =
৩৬০০ - আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জির ইবনে হুবাইশ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দাদের অন্তরের প্রতি দৃষ্টিপাত করেছেন। অতঃপর তিনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্তরকে বান্দাদের অন্তরের মধ্যে সর্বোত্তম অন্তর হিসেবে পেয়েছেন। ফলে তিনি তাঁকে নিজের জন্য মনোনীত করেছেন এবং তাঁকে তাঁর রিসালাত দিয়ে পাঠিয়েছেন। এরপর তিনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অন্তরের পর পুনরায় বান্দাদের অন্তরের প্রতি দৃষ্টিপাত করেছেন এবং তাঁর সাহাবীদের অন্তরসমূহকে বান্দাদের অন্তরের মধ্যে সর্বোত্তম অন্তর হিসেবে পেয়েছেন। অতঃপর তিনি তাঁদেরকে তাঁর নবীর উজির (সহকারী) বানিয়েছেন, যাঁরা তাঁর দ্বীনের ওপর লড়াই করেন। সুতরাং মুসলিমরা যাকে উত্তম মনে করে, আল্লাহর নিকটও তা উত্তম; আর তারা যাকে মন্দ মনে করে, আল্লাহর নিকটও তা মন্দ।--------------------------------------------
= এটি সামনে ৪৪১২ নম্বরে বিস্তারিত আসবে এবং সেখানে তা বর্ণনা করা হবে।
এটি পূর্বে ৩৫৯৮ নম্বরে বিস্তারিত অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর পুনরাবৃত্তিগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) (স), (সদ), (ক) ও (জা ১) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: এর পরে তিনি পেলেন...
(২) (স), (সদ), (ক) ও (জা ১) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তারা তা দেখেছে।
(৩) এর সনদ আসিম -যিনি ইবনে আবি নুযুদ- এর কারণে হাসান, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আবু বকর -যিনি ইবনে আইয়াশ- ব্যতীত। তিনি ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে "মুকাদ্দিমা" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
বাযযার (১৩০) (যাওয়ায়েদ) এবং তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৮৫৮২) আবু বকর ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। বাযযার বলেন: তাঁদের কেউ কেউ এটি আসিম থেকে, তিনি আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি "আল-মাজমা" (১/১৭৭-১৭৮) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে আহমাদ, বাযযার ও তাবারানির দিকে নিসবত করেছেন এবং বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
তায়ালিসি (২৪৬) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম "আল-হিলইয়া" (১/৩৭৫-৩৭৬), তাবারানি "আল-কাবীর" (৮৫৮৩), খতিব "আল-ফাকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ" (১/১৬৬-১৬৭) এবং বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (১০৫) গ্রন্থে মাসউদি-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন...
= এটি সামনে ৪৪১২ নম্বরে বিস্তারিত আসবে এবং সেখানে তা বর্ণনা করা হবে।
এটি পূর্বে ৩৫৯৮ নম্বরে বিস্তারিত অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর পুনরাবৃত্তিগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) (স), (সদ), (ক) ও (জা ১) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: এর পরে তিনি পেলেন...
(২) (স), (সদ), (ক) ও (জা ১) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তারা তা দেখেছে।
(৩) এর সনদ আসিম -যিনি ইবনে আবি নুযুদ- এর কারণে হাসান, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আবু বকর -যিনি ইবনে আইয়াশ- ব্যতীত। তিনি ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে "মুকাদ্দিমা" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
বাযযার (১৩০) (যাওয়ায়েদ) এবং তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৮৫৮২) আবু বকর ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। বাযযার বলেন: তাঁদের কেউ কেউ এটি আসিম থেকে, তিনি আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি "আল-মাজমা" (১/১৭৭-১৭৮) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে আহমাদ, বাযযার ও তাবারানির দিকে নিসবত করেছেন এবং বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
তায়ালিসি (২৪৬) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম "আল-হিলইয়া" (১/৩৭৫-৩৭৬), তাবারানি "আল-কাবীর" (৮৫৮৩), খতিব "আল-ফাকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ" (১/১৬৬-১৬৭) এবং বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (১০৫) গ্রন্থে মাসউদি-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 84)