৩৫৯৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, তিনি আমাশ থেকে, তিনি শাকিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল: আমি যদি ইসলামে উত্তম কাজ করি, তবে কি জাহেলিয়াত যুগে আমি যা করেছি তার জন্য আমাকে পাকড়াও করা হবে? তখন তিনি বললেন:--------------------------------------------
= এটি ইয়াকুব ইবনে কাব এককভাবে আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আমাশ ও মুগীরা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (১০৩৪০) গ্রন্থে আমর ইবনে আবি কায়স-এর সূত্র থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনুল মুহাজির থেকে, তিনি ইব্রাহিম নাখয়ি থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাজজার বলেছেন—যা আদ-দারাকুতনির 'আল-ইলাল' ৫/১৮৪ এর গবেষক উদ্ধৃত করেছেন—: এই হাদিসটি আমাদের জানামতে ইব্রাহিম ইবনে মুহাজির থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে কেবল আমর ইবনে আবি কায়স-এর মাধ্যমেই বর্ণিত হয়েছে।
এটি সামনে ৩৭১৪, ৩৮৯৯, ৪১৩০ এবং ৪৩৯১ নম্বরে আসবে। আরও দেখুন (৪৩৩৭)।
এই অধ্যায়ে আবু সাঈদ থেকে অনুরূপ হাদিস মুসলিম (১৮৮) এবং আবু আওয়ানা ১/১৬৩ তে রয়েছে।
এবং মুগীরা থেকে মুসলিম (১৮৯) ও ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (৮৪৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু হুরায়রা থেকে আবদুর রাজ্জাক (২০৮৫৬) ও ইবনে আবি শায়বা ১৩/১১০, ১১১ তে বর্ণনা করেছেন।
এবং আউফ ইবনে মালিক থেকে ইবনে মুবারক 'আয-যুহদ' (১২৬৫) ও ইবনে আবি শায়বা ১৩/১১৬ - ১১৭ তে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "সে দেখবে লোকেরা সব স্থান দখল করে নিয়েছে", অর্থাৎ: তার মনে হবে যে সেখানে তার জন্য আর কোনো স্থান অবশিষ্ট নেই।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর সে ফিরে আসবে": যেন সে ধারণা করছে যে পেশ করার স্থানটিই হলো প্রথম স্থান, অথবা সেদিন বিষয়টি এভাবেই নির্ধারিত হবে, অন্যথায় আল্লাহ তাআলার শ্রবণ কোনো নির্দিষ্ট স্থানের সাথে সীমাবদ্ধ নয়, তাই ফিরে আসার কোনো কারণ নেই।
তাঁর উক্তি: "তুমি কামনা করো": এখানে 'হা' অক্ষরটি সাকত বা বিরতির জন্য, যা মুসলিমের বর্ণনা 'তামান্না' (হা ব্যতীত) দ্বারা প্রমাণিত হয়। এটিও সম্ভব যে এটি সময়কে নির্দেশ করছে কর্ম হিসেবে, এই অর্থে: এতে যা আছে তা কামনা করো। সিন্ধি এমনটিই বলেছেন।
তাঁর উক্তি: "আপনি কি আমার সাথে উপহাস করছেন?", যেন সে নিজেকে এমন কিছুর যোগ্য হওয়ার চেয়েও অতি তুচ্ছ মনে করেছে এবং দানকে এত মহান মনে করেছে যে তা তার মতো কারো জন্য হতে পারে না, তাই সে মনে করেছে যে আল্লাহ তাআলার এই উক্তির বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়, তাই সে এটি বলেছে। সিন্ধি এমনটিই বলেছেন।