3595 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي لَأَعْرِفُ آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنَ النَّارِ، رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنْهَا زَحْفًا، فَيُقَالُ لَهُ: انْطَلِقْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ، قَالَ: فَيَذْهَبُ يَدْخُلُ، فَيَجِدُ النَّاسَ قَدْ أَخَذُوا--------------------------------------------
= وعن جعدة بن هبيرة عند ابن أبي شيبة 12/ 176، وابن أبي عاصم في "السنة" (1476).
وعن سعيد بن تميم، أورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 19، وقال: رواه الطبراني، ورجاله ثقات.
وعن سمرة بن جندب عند الطبراني في "الصغير" (96)، أورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 19، وقال: فيه عبد الله بن محمد بن عيشون، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قوله: "خير الناس قرني": قال السندي: يعني الصحابة ثم التابعين، وأصل القرن، قيل: أربعون سنة، وقيل: ثمانون، وقيل: مئة، وقيل: هو مطلق الزمان. ثم خيرية القرن لا تدل على خيرية كل فرد من ذلك القرن على كل فرد من القرن المفضول، وإلا لكان كل تابعي خيراً من كل من كان بعده، وهو منتف، والله تعالى أعلم.
قلنا: وأيضاً، فكثير من الفرق المنحرفة والمبتدعة، إنما ظهر بعضها في القرن الأول، ومعظمها في القرنين الثاني والثالث، ولذا ينبغي أن تكون هذه الخيرية منحصرة في الذين يتبعون مذهب أهل السنة والجماعة، كالصحابة، ومعظم التابعين، والأئمة المجتهدين المتبوعين.
وقوله: "تسبق شهاداتهم أيمانهم": كناية عن فشو الكذب والزور بينهم حتى لا يصدقوا في شهاداتهم، فيأتوا بالأيمان معها ترويجاً لها، وحينئذ إما أن يبدؤوا بالشهادات أو بالأيمان. والله تعالى أعلم.
= وعن جعدة بن هبيرة عند ابن أبي شيبة 12/ 176، وابن أبي عاصم في "السنة" (1476).
وعن سعيد بن تميم، أورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 19، وقال: رواه الطبراني، ورجاله ثقات.
وعن سمرة بن جندب عند الطبراني في "الصغير" (96)، أورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 19، وقال: فيه عبد الله بن محمد بن عيشون، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قوله: "خير الناس قرني": قال السندي: يعني الصحابة ثم التابعين، وأصل القرن، قيل: أربعون سنة، وقيل: ثمانون، وقيل: مئة، وقيل: هو مطلق الزمان. ثم خيرية القرن لا تدل على خيرية كل فرد من ذلك القرن على كل فرد من القرن المفضول، وإلا لكان كل تابعي خيراً من كل من كان بعده، وهو منتف، والله تعالى أعلم.
قلنا: وأيضاً، فكثير من الفرق المنحرفة والمبتدعة، إنما ظهر بعضها في القرن الأول، ومعظمها في القرنين الثاني والثالث، ولذا ينبغي أن تكون هذه الخيرية منحصرة في الذين يتبعون مذهب أهل السنة والجماعة، كالصحابة، ومعظم التابعين، والأئمة المجتهدين المتبوعين.
وقوله: "تسبق شهاداتهم أيمانهم": كناية عن فشو الكذب والزور بينهم حتى لا يصدقوا في شهاداتهم، فيأتوا بالأيمان معها ترويجاً لها، وحينئذ إما أن يبدؤوا بالشهادات أو بالأيمان. والله تعالى أعلم.
৩৫৯৫ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আল-আমাশ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইব্রাহীম থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি জাহান্নাম থেকে সর্বশেষ নির্গত হওয়া ব্যক্তি সম্পর্কে জানি; সে এক ব্যক্তি যে সেখান থেকে হামাগুড়ি দিয়ে বের হবে। তাকে বলা হবে: যাও এবং জান্নাতে প্রবেশ করো। তিনি বলেন: অতঃপর সে জান্নাতে প্রবেশ করতে যাবে, কিন্তু দেখবে যে মানুষেরা সব স্থান দখল করে নিয়েছে...--------------------------------------------
= এবং ইবনে আবি শাইবাহ (১২/ ১৭৬) ও ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ (১৪৭৬)-এ জা’দাহ বিন হুবাইরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং সাঈদ বিন তামীম থেকে বর্ণিত, আল-হাইসামী ‘আল-মাজমা’ (১০/ ১৯)-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং সামুরাহ বিন জুনদুব থেকে তাবারানী ‘আস-সগির’ (৯৬)-এ বর্ণনা করেছেন, আল-হাইসামী ‘আল-মাজমা’ (১০/ ১৯)-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আইশুন রয়েছেন, যাকে আমি চিনি না, তবে অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
তাঁর উক্তি: "মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার যুগ": আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ সাহাবীগণ, অতঃপর তাবিঈগণ। যুগের (কারন) মূল সময়কাল সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটি চল্লিশ বছর, কারো মতে আশি বছর, কারো মতে একশ বছর, আবার কারো মতে এটি যে কোনো সময়কালকে বোঝায়। অতঃপর কোনো এক যুগের শ্রেষ্ঠত্ব সেই যুগের প্রত্যেক ব্যক্তি পরবর্তী যুগের প্রত্যেক ব্যক্তির চেয়ে শ্রেষ্ঠ হওয়াকে আবশ্যক করে না। অন্যথায় প্রত্যেক তাবিঈ তাঁর পরবর্তী সময়ের প্রত্যেকের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতেন, যা মূলত ঠিক নয়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আমরা বলছি: এছাড়াও অনেক পথভ্রষ্ট ও বিদআতি ফেরকার কিছু অংশ প্রথম শতাব্দীতেই আত্মপ্রকাশ করেছিল এবং এদের অধিকাংশেরই বিকাশ ঘটেছিল দ্বিতীয় ও তৃতীয় শতাব্দীতে। তাই এই শ্রেষ্ঠত্ব কেবল তাদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ হওয়া উচিত যারা আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের পথ অনুসরণ করেন, যেমন সাহাবীগণ, অধিকাংশ তাবিঈগণ এবং অনুকরণীয় মুজতাহিদ ইমামগণ।
এবং তাঁর উক্তি: "তাদের সাক্ষ্য তাদের শপথের আগে চলে আসবে": এটি তাদের মধ্যে মিথ্যা ও প্রতারণা ছড়িয়ে পড়ার একটি রূপক বর্ণনা, এমনকি তারা তাদের সাক্ষ্যে সত্যবাদী না হওয়ায় সাক্ষ্যকে গ্রহণযোগ্য করার জন্য তার সাথে শপথও নিয়ে আসবে। এমতাবস্থায় তারা হয় সাক্ষ্য আগে দেবে অথবা শপথ আগে করবে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
= এবং ইবনে আবি শাইবাহ (১২/ ১৭৬) ও ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ (১৪৭৬)-এ জা’দাহ বিন হুবাইরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং সাঈদ বিন তামীম থেকে বর্ণিত, আল-হাইসামী ‘আল-মাজমা’ (১০/ ১৯)-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং সামুরাহ বিন জুনদুব থেকে তাবারানী ‘আস-সগির’ (৯৬)-এ বর্ণনা করেছেন, আল-হাইসামী ‘আল-মাজমা’ (১০/ ১৯)-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আইশুন রয়েছেন, যাকে আমি চিনি না, তবে অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
তাঁর উক্তি: "মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার যুগ": আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ সাহাবীগণ, অতঃপর তাবিঈগণ। যুগের (কারন) মূল সময়কাল সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটি চল্লিশ বছর, কারো মতে আশি বছর, কারো মতে একশ বছর, আবার কারো মতে এটি যে কোনো সময়কালকে বোঝায়। অতঃপর কোনো এক যুগের শ্রেষ্ঠত্ব সেই যুগের প্রত্যেক ব্যক্তি পরবর্তী যুগের প্রত্যেক ব্যক্তির চেয়ে শ্রেষ্ঠ হওয়াকে আবশ্যক করে না। অন্যথায় প্রত্যেক তাবিঈ তাঁর পরবর্তী সময়ের প্রত্যেকের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতেন, যা মূলত ঠিক নয়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আমরা বলছি: এছাড়াও অনেক পথভ্রষ্ট ও বিদআতি ফেরকার কিছু অংশ প্রথম শতাব্দীতেই আত্মপ্রকাশ করেছিল এবং এদের অধিকাংশেরই বিকাশ ঘটেছিল দ্বিতীয় ও তৃতীয় শতাব্দীতে। তাই এই শ্রেষ্ঠত্ব কেবল তাদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ হওয়া উচিত যারা আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের পথ অনুসরণ করেন, যেমন সাহাবীগণ, অধিকাংশ তাবিঈগণ এবং অনুকরণীয় মুজতাহিদ ইমামগণ।
এবং তাঁর উক্তি: "তাদের সাক্ষ্য তাদের শপথের আগে চলে আসবে": এটি তাদের মধ্যে মিথ্যা ও প্রতারণা ছড়িয়ে পড়ার একটি রূপক বর্ণনা, এমনকি তারা তাদের সাক্ষ্যে সত্যবাদী না হওয়ায় সাক্ষ্যকে গ্রহণযোগ্য করার জন্য তার সাথে শপথও নিয়ে আসবে। এমতাবস্থায় তারা হয় সাক্ষ্য আগে দেবে অথবা শপথ আগে করবে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 77)