كُنْتُ أَمْشِي مَعَ عَبْدِ اللهِ بِمِنًى، فَلَقِيَهُ عُثْمَانُ، فَقَامَ مَعَهُ يُحَدِّثُهُ، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَلَا نُزَوِّجُكَ جَارِيَةً شَابَّةً، لَعَلَّهَا أَنْ تُذَكِّرَكَ مَا مَضَى مِنْ زَمَانِكَ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: أَمَا لَئِنْ قُلْتَ ذَاكَ، لَقَدْ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ، فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ، فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 126، ومسلم (1400) (1)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 58، وفي "الكبرى" (5316)، وأبو يعلى (5192)، والشاشي (362)، والبيهقي في "السنن" 7/ 77، و"شعب الإيمان" (5476) من طريق أبي معاوية -شيخ أحمد-، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الدارمي 2/ 132، والبخاري (1905) و (5065)، ومسلم (1400) (2)، وأبو داود (2046)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 170 و 6/ 57، وفي "الكبرى" (2549) و (5317)، وابن ماجه (1845)، والشاشي (360) و (363)، وابن حبان (4026)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 156، من طرق عن الأعمش، به. وعند النسائي متابعة الأسود لإِبراهيم، وقال في "المجتبى" 6/ 57: الأسود في هذا الحديث ليس بمحفوظ.
وورد عند ابن حبان (4026) من رواية زيد بن أبي أنيسة عن الأعمش: أن ابن مسعود لقي عثمان بالمدينة. قال الحافظ في "الفتح" 9/ 107: وهي شاذة، يعني المحفوظ: بمنى، وقد فاتنا التنبيه عليه في ابن حبان، فيستدرك من هنا.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10027) من طريق المغيرة بن مقسم، عن إبراهيم، به.
وقد أخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 171 و 6/ 56، وفي "الكبرى" (2551) =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 126، ومسلم (1400) (1)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 58، وفي "الكبرى" (5316)، وأبو يعلى (5192)، والشاشي (362)، والبيهقي في "السنن" 7/ 77، و"شعب الإيمان" (5476) من طريق أبي معاوية -شيخ أحمد-، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الدارمي 2/ 132، والبخاري (1905) و (5065)، ومسلم (1400) (2)، وأبو داود (2046)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 170 و 6/ 57، وفي "الكبرى" (2549) و (5317)، وابن ماجه (1845)، والشاشي (360) و (363)، وابن حبان (4026)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 156، من طرق عن الأعمش، به. وعند النسائي متابعة الأسود لإِبراهيم، وقال في "المجتبى" 6/ 57: الأسود في هذا الحديث ليس بمحفوظ.
وورد عند ابن حبان (4026) من رواية زيد بن أبي أنيسة عن الأعمش: أن ابن مسعود لقي عثمان بالمدينة. قال الحافظ في "الفتح" 9/ 107: وهي شاذة، يعني المحفوظ: بمنى، وقد فاتنا التنبيه عليه في ابن حبان، فيستدرك من هنا.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10027) من طريق المغيرة بن مقسم، عن إبراهيم، به.
وقد أخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 171 و 6/ 56، وفي "الكبرى" (2551) =
আমি মিনায় আব্দুল্লাহর সাথে হাঁটছিলাম, তখন তাঁর সাথে উসমানের দেখা হলো। তিনি তাঁর সাথে দাঁড়িয়ে কথা বলতে লাগলেন। উসমান তাঁকে বললেন: হে আবু আবদুর রহমান! আমরা কি আপনাকে একজন যুবতী মেয়ের সাথে বিয়ে দেব না, যে সম্ভবত আপনার অতীত দিনগুলোর কথা মনে করিয়ে দেবে? আব্দুল্লাহ বললেন: আপনি যখন এ কথা বললেনই, তখন (জেনে রাখুন) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছিলেন: "হে যুবসমাজ! তোমাদের মধ্যে যার বিবাহের সামর্থ্য আছে, সে যেন বিবাহ করে। কারণ তা দৃষ্টিকে অধিক অবনত রাখে এবং লজ্জাস্থানের অধিক হেফাযত করে। আর যে সামর্থ্য রাখে না, সে যেন রোজা রাখে। কেননা তা তার জন্য কামভাব দমনকারী (ঢালস্বরূপ)।" (১)--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহীহ।
এটি ইবনে আবি শাইবা ৪/১২৬, মুসলিম (১৪০০) (১), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৬/৫৮ এবং 'আল-কুবরা' (৫৩১৬), আবু ইয়ালা (৫১৯২), আশ-শাশী (৩৬২), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/৭৭ এবং 'শুয়াবুল ঈমান' (৫৪৭৬)-এ আহমদের উস্তাদ আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি দারেমী ২/১৩২, বুখারী (১৯০৫) ও (৫০৬৫), মুসলিম (১৪০০) (২), আবু দাউদ (২০৪৬), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৪/১৭০ ও ৬/৫৭ এবং 'আল-কুবরা' (২৫৪৯) ও (৫৩১৭), ইবনে মাজাহ (১৮৪৫), আশ-শাশী (৩৬০) ও (৩৬৩), ইবনে হিব্বান (৪০২৬) এবং খতীব 'তারিখে বাগদাদ' ৩/১৫৬-এ আমাশের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ীতে ইব্রাহীমের বর্ণনায় আসওয়াদের অনুসরণ বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি 'আল-মুজতাবা' ৬/৫৭-এ বলেছেন: এই হাদিসে আসওয়াদের বর্ণনাটি সংরক্ষিত নয়।
ইবনে হিব্বান (৪০২৬)-এ যায়েদ ইবনে আবি আনিসার সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে মাসউদ মদিনায় উসমানের সাথে দেখা করেছিলেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ৯/১০৭-এ বলেছেন: এটি শায (বিচ্যুৎ), অর্থাৎ সংরক্ষিত বর্ণনা হলো: মিনায়। ইবনে হিব্বানের ক্ষেত্রে আমাদের এই বিষয়টি লক্ষ্য করার সুযোগ হয়নি, যা এখান থেকে সংশোধন করে নিতে হবে।
তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' (১০০২৭)-এ মুগীরা ইবনে মিকসামের সূত্রে ইব্রাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী এটি 'আল-মুজতাবা' ৪/১৭১ ও ৬/৫৬ এবং 'আল-কুবরা' (২৫৫১)-এ বর্ণনা করেছেন =
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহীহ।
এটি ইবনে আবি শাইবা ৪/১২৬, মুসলিম (১৪০০) (১), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৬/৫৮ এবং 'আল-কুবরা' (৫৩১৬), আবু ইয়ালা (৫১৯২), আশ-শাশী (৩৬২), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/৭৭ এবং 'শুয়াবুল ঈমান' (৫৪৭৬)-এ আহমদের উস্তাদ আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি দারেমী ২/১৩২, বুখারী (১৯০৫) ও (৫০৬৫), মুসলিম (১৪০০) (২), আবু দাউদ (২০৪৬), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৪/১৭০ ও ৬/৫৭ এবং 'আল-কুবরা' (২৫৪৯) ও (৫৩১৭), ইবনে মাজাহ (১৮৪৫), আশ-শাশী (৩৬০) ও (৩৬৩), ইবনে হিব্বান (৪০২৬) এবং খতীব 'তারিখে বাগদাদ' ৩/১৫৬-এ আমাশের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ীতে ইব্রাহীমের বর্ণনায় আসওয়াদের অনুসরণ বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি 'আল-মুজতাবা' ৬/৫৭-এ বলেছেন: এই হাদিসে আসওয়াদের বর্ণনাটি সংরক্ষিত নয়।
ইবনে হিব্বান (৪০২৬)-এ যায়েদ ইবনে আবি আনিসার সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে মাসউদ মদিনায় উসমানের সাথে দেখা করেছিলেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ৯/১০৭-এ বলেছেন: এটি শায (বিচ্যুৎ), অর্থাৎ সংরক্ষিত বর্ণনা হলো: মিনায়। ইবনে হিব্বানের ক্ষেত্রে আমাদের এই বিষয়টি লক্ষ্য করার সুযোগ হয়নি, যা এখান থেকে সংশোধন করে নিতে হবে।
তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' (১০০২৭)-এ মুগীরা ইবনে মিকসামের সূত্রে ইব্রাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী এটি 'আল-মুজতাবা' ৪/১৭১ ও ৬/৫৬ এবং 'আল-কুবরা' (২৫৫১)-এ বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 72)