নিশ্চয়ই শিরক হলো এক মহা জুলুম}? [লুকমান: ১৩] এটি মূলত শিরকই" (১)।
৩৫৯০ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহলে... থেকে এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে--------------------------------------------
(১) এর সানাদ বা বর্ণনাপরম্পরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে খাযিম আদ-দারির।
এটি মুসলিম (১২৪) (১৯৭), সুরা আল-আন'আমের ৮২ নম্বর আয়াতের তাফসিরে তাবারী, আবু আওয়ানা ১/ ৭৩ - ৭৪, আশ-শাশী (৩৩৬), ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (২৬৭) গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ১০/ ১৮৫ গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি তায়ালিসি (২৭০), বুখারি (৩২), (৩৩৬০), (৩৪২৮), (৩৪২৯), (৪৬২৯), (৪৭৭৬) ও (৬৯১৮), মুসলিম (১২৪) (১৯৮), তিরমিজি (৩০৬৭), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১১১৬৫) ও (১১৩৯০) -যা 'আত-তাফসির' (১৮৬) ও (৪১০)-এ রয়েছে, আবু ইয়ালা (৫১৫৯), সুরা আল-আন'আমের ৮২ নম্বর আয়াতের তাফসিরে তাবারী, আবু আওয়ানা ১/ ৭৩ - ৭৪, আশ-শাশী (৩৩৫) ও (৩৩৭), ইবনে হিব্বান (২৫৩), ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (২৬৬), (২৬৭) ও (২৬৮) গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ১০/ ১৮৫ গ্রন্থে আল-আমাশের একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৪০৩১ ও ৪২৪০ নম্বরে আসবে।
তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই এটি তা নয় যা তোমরা উদ্দেশ্য নিচ্ছ": আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, জুলুমের সাধারণ প্রয়োগ থেকে তোমরা যা বুঝছ তা এখানে উদ্দেশ্য নয়, বরং উদ্দেশ্য হলো শিরক, আর শিরক শব্দটি অনির্দিষ্ট হিসেবে আসার কারণ হলো এর ভয়াবহতা বুঝানো। এখন যদি আপনি বলেন: শিরক উদ্দেশ্য হলে ঈমানের সাথে জুলুম (শিরক) মিশ্রিত হওয়া কীভাবে কল্পনা করা যায়? আমি বলব: যদি একে প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য শিরক (যা ইবাদতে রিয়া বা লোক দেখানো) উভয়ের অন্তর্ভুক্ত ধরা হয়, তবে বিষয়টি স্পষ্ট। কিন্তু হাদিসের বাহ্যিক অর্থ এর পরিপন্থী। আর যদি একে প্রকাশ্য শিরকের ওপর প্রয়োগ করা হয়—যেমনটি হাদিস থেকে তাৎক্ষণিকভাবে বোঝা যায়—তবে এই মিশ্রণ হবে মুনাফিকির মাধ্যমে; অর্থাৎ বাহ্যিকভাবে ঈমান আনা এবং অন্তরে শিরক পোষণ করা—আমরা আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই—অথবা মুরতাদ হওয়ার মাধ্যমে। কেননা মুরতাদ উভয়টির সংমিশ্রণকারীর মতো, কারণ সে এমন সময়ে কুফরি নিয়ে এসেছে যখন তার কাছ থেকে ঈমান প্রত্যাশিত ছিল। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।