كَانَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ فِي الْأَيَّامِ (1) كَرَاهِيَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا (2).
3588 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْرِشْ (3) ذِرَاعَيْهِ فَخِذَيْهِ، وَلْيَجْنَأْ، ثُمَّ طَبَّقَ بَيْنَ كَفَّيْهِ، فَكَأَنِّي (4) أَنْظُرُ إِلَى اخْتِلَافِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ثُمَّ طَبَّقَ بَيْنَ كَفَّيْهِ، فَأَرَاهُمْ (5).--------------------------------------------
(1) "في الأيام" لم يرد في (ق).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأعمش: هو سليمان بن مهران. وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل.
وأخرجه مسلم (2821)، وأبو يعلى (5226) من طريق عبد الله بن إدريس، بهذا الإِسناد. وسلف برقم (3581)، وذكرنا هناك مكرراته.
(3) هامش النسخ الخطية: فليُفرش.
(4) في (ظ 14): فلكأني.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه مسلم (534) (26)، وأبو داود (868)، وأبو يعلى (5203)، وأبو عوانة 2/ 165، والبيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 83 من طريق أبي معاوية -شيخ أحمد-، بهذا الإِسناد. ونقل البيهقي عن أبي معاوية قوله: هذا قد تُرك.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 245، 246، ومسلم (534) (27)، والنسائي في "الكبرى" (618) و (798)، و"المجتبى" 2/ 49، وابن خزيمة (1636)، وأبو عوانة 2/ 164 - 166، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 229، والشاشي (368) و (427)، وابن حبان (1875)، والحازمي في "الاعتبار" 82 - 83 من طرق عن =
3588 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْرِشْ (3) ذِرَاعَيْهِ فَخِذَيْهِ، وَلْيَجْنَأْ، ثُمَّ طَبَّقَ بَيْنَ كَفَّيْهِ، فَكَأَنِّي (4) أَنْظُرُ إِلَى اخْتِلَافِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ثُمَّ طَبَّقَ بَيْنَ كَفَّيْهِ، فَأَرَاهُمْ (5).--------------------------------------------
(1) "في الأيام" لم يرد في (ق).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأعمش: هو سليمان بن مهران. وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل.
وأخرجه مسلم (2821)، وأبو يعلى (5226) من طريق عبد الله بن إدريس، بهذا الإِسناد. وسلف برقم (3581)، وذكرنا هناك مكرراته.
(3) هامش النسخ الخطية: فليُفرش.
(4) في (ظ 14): فلكأني.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه مسلم (534) (26)، وأبو داود (868)، وأبو يعلى (5203)، وأبو عوانة 2/ 165، والبيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 83 من طريق أبي معاوية -شيخ أحمد-، بهذا الإِسناد. ونقل البيهقي عن أبي معاوية قوله: هذا قد تُرك.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 245، 246، ومسلم (534) (27)، والنسائي في "الكبرى" (618) و (798)، و"المجتبى" 2/ 49، وابن خزيمة (1636)، وأبو عوانة 2/ 164 - 166، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 229، والشاشي (368) و (427)، وابن حبان (1875)، والحازمي في "الاعتبار" 82 - 83 من طرق عن =
তিনি আমাদের ওপর বিরক্তি আসার আশঙ্কায় নির্দিষ্ট দিনগুলোতে আমাদের উপদেশ প্রদান করতেন (১) (২)।
৩৫৮৮ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ ও আলকামা থেকে, তারা আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন তোমাদের কেউ রুকু করবে তখন সে যেন তার দুই বাহু তার দুই উরুর ওপর বিছিয়ে দেয় (৩) এবং ঝুঁকে থাকে; অতঃপর তিনি তাঁর দুই হাতের তালু একত্রিত করলেন (জোড় করলেন), তখন আমি যেন (৪) আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আঙুলসমূহের ফাঁক হওয়ার দিকে তাকাচ্ছিলাম। তিনি বলেন: এরপর তিনি তাঁর দুই হাতের তালু জোড় করে তাদের দেখালেন (৫)।--------------------------------------------
(১) "দিনগুলোতে" শব্দদ্বয় (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। আমাশ: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান। আর শাকিক: তিনি হলেন ইবনে সালামা আবু ওয়ায়িল।
মুসলিম (২৮২১) এবং আবু ইয়ালা (৫২২৬) আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরিসের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ৩৫৮১ নম্বরে গত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর পুনরাবৃত্তিগুলো উল্লেখ করেছি।
(৩) পাণ্ডুলিপিগুলোর টীকা: সে যেন বিছিয়ে দেয়।
(৪) (জা ১৪)-তে রয়েছে: তবে আমি যেন।
(৫) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু মুয়াবিয়া: তিনি মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারির, আমাশ: তিনি সুলায়মান ইবনে মিহরান, ইব্রাহিম: তিনি ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখায়ি, আসওয়াদ: তিনি ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখায়ি, আর আলকামা: তিনি ইবনে কাইস আন-নাখায়ি।
মুসলিম (৫৩৪) (২৬), আবু দাউদ (৮৬৮), আবু ইয়ালা (৫২০৩), আবু আওয়ানা ২/১৬৫ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান আল-কুবরা' ২/৮৩-তে আহমাদ-এর উস্তাদ আবু মুয়াবিয়া-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি আবু মুয়াবিয়া থেকে তাঁর এই উক্তিটি বর্ণনা করেছেন যে: এটি বর্জন করা হয়েছে।
ইবনে আবি শায়বা ১/২৪৫, ২৪৬, মুসলিম (৫৩৪) (২৭), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৬১৮) ও (৭৯৮) এবং 'আল-মুজতাবা' ২/৪৯, ইবনে খুযাইমা (১৬৩৬), আবু আওয়ানা ২/১৬৪-১৬৬, ত্বহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/২২৯, শাশী (৩৬৮) ও (৪২৭), ইবনে হিব্বান (১৮৭৫) এবং হাযিমি 'আল-ইতিবার' ৮২-৮৩-তে বিভিন্ন সূত্রে... থেকে বর্ণনা করেছেন।
৩৫৮৮ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ ও আলকামা থেকে, তারা আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন তোমাদের কেউ রুকু করবে তখন সে যেন তার দুই বাহু তার দুই উরুর ওপর বিছিয়ে দেয় (৩) এবং ঝুঁকে থাকে; অতঃপর তিনি তাঁর দুই হাতের তালু একত্রিত করলেন (জোড় করলেন), তখন আমি যেন (৪) আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আঙুলসমূহের ফাঁক হওয়ার দিকে তাকাচ্ছিলাম। তিনি বলেন: এরপর তিনি তাঁর দুই হাতের তালু জোড় করে তাদের দেখালেন (৫)।--------------------------------------------
(১) "দিনগুলোতে" শব্দদ্বয় (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। আমাশ: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান। আর শাকিক: তিনি হলেন ইবনে সালামা আবু ওয়ায়িল।
মুসলিম (২৮২১) এবং আবু ইয়ালা (৫২২৬) আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরিসের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ৩৫৮১ নম্বরে গত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর পুনরাবৃত্তিগুলো উল্লেখ করেছি।
(৩) পাণ্ডুলিপিগুলোর টীকা: সে যেন বিছিয়ে দেয়।
(৪) (জা ১৪)-তে রয়েছে: তবে আমি যেন।
(৫) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু মুয়াবিয়া: তিনি মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারির, আমাশ: তিনি সুলায়মান ইবনে মিহরান, ইব্রাহিম: তিনি ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখায়ি, আসওয়াদ: তিনি ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখায়ি, আর আলকামা: তিনি ইবনে কাইস আন-নাখায়ি।
মুসলিম (৫৩৪) (২৬), আবু দাউদ (৮৬৮), আবু ইয়ালা (৫২০৩), আবু আওয়ানা ২/১৬৫ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান আল-কুবরা' ২/৮৩-তে আহমাদ-এর উস্তাদ আবু মুয়াবিয়া-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি আবু মুয়াবিয়া থেকে তাঁর এই উক্তিটি বর্ণনা করেছেন যে: এটি বর্জন করা হয়েছে।
ইবনে আবি শায়বা ১/২৪৫, ২৪৬, মুসলিম (৫৩৪) (২৭), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৬১৮) ও (৭৯৮) এবং 'আল-মুজতাবা' ২/৪৯, ইবনে খুযাইমা (১৬৩৬), আবু আওয়ানা ২/১৬৪-১৬৬, ত্বহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/২২৯, শাশী (৩৬৮) ও (৪২৭), ইবনে হিব্বান (১৮৭৫) এবং হাযিমি 'আল-ইতিবার' ৮২-৮৩-তে বিভিন্ন সূত্রে... থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 67)