لَهُ شُجَاعٌ أَقْرَعُ يَتْبَعُهُ، يَفِرُّ (1) مِنْهُ وَهُوَ يَتْبَعُهُ (2)، فَيَقُولُ: أَنَا كَنْزُكَ "، ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللهِ مِصْدَاقَهُ فِي كِتَابِ اللهِ: {سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [آل عمران: 180] (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 1): وهو يفر.
(2) في (ق): شجاع أقرع، وهو يتبعه، وهو يفر منه.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وجامع: هو ابن أبي راشد الصيرفي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 222 (بترتيب السندي)، والحميدي (93)، والترمذي (3012)، والنسائي في "الكبرى" (11084) -وهو في "التفسير" (104) -، وفي "المجتبى" 5/ 11، وابن ماجه (1784)، والطبري في "تفسيره" (8289)، وابن خزيمة (2256)، والبيهقي في "السنن" 4/ 81 من طريق سفيان بن عيينة -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد، وقد تابع عندهم جميعاً جامعَ بن أبي راشد عبدُ الملك بن أعين. وعندهم عدا النسائي: ثم قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدل: ثم قرأ عبد الله. وجاءت عند الترمذي مرتين، مرة مبهمة، ومرة: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو عند الترمذي مطول بذكر الحديث الذي قبل هذا، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرج نحوه موقوفاً ابن أبي شيبة 3/ 213، والحاكم 2/ 298 من طريق أبي بكر بن عياش، وعبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 141، والطبري (8285) و (8288)، والطبراني في "الكبير" (9124)، والحاكم 2/ 299 من طريق سفيان الثوري، والطبراني في "الكبير" (9122) من طريق يزيد بن عطاء، و (9123) من طريق شريك، أربعتهم عن أبي إسحاق، عن أبي وائل، به. وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
وأخرجه موقوفاً أيضا الطبري في "تفسيره" (8292)، والطبراني في "الكبير" (9126) من طريق إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، عن حكيم بن جبير، عن =
(1) في (ظ 1): وهو يفر.
(2) في (ق): شجاع أقرع، وهو يتبعه، وهو يفر منه.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وجامع: هو ابن أبي راشد الصيرفي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 222 (بترتيب السندي)، والحميدي (93)، والترمذي (3012)، والنسائي في "الكبرى" (11084) -وهو في "التفسير" (104) -، وفي "المجتبى" 5/ 11، وابن ماجه (1784)، والطبري في "تفسيره" (8289)، وابن خزيمة (2256)، والبيهقي في "السنن" 4/ 81 من طريق سفيان بن عيينة -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد، وقد تابع عندهم جميعاً جامعَ بن أبي راشد عبدُ الملك بن أعين. وعندهم عدا النسائي: ثم قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدل: ثم قرأ عبد الله. وجاءت عند الترمذي مرتين، مرة مبهمة، ومرة: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو عند الترمذي مطول بذكر الحديث الذي قبل هذا، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرج نحوه موقوفاً ابن أبي شيبة 3/ 213، والحاكم 2/ 298 من طريق أبي بكر بن عياش، وعبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 141، والطبري (8285) و (8288)، والطبراني في "الكبير" (9124)، والحاكم 2/ 299 من طريق سفيان الثوري، والطبراني في "الكبير" (9122) من طريق يزيد بن عطاء، و (9123) من طريق شريك، أربعتهم عن أبي إسحاق، عن أبي وائل، به. وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
وأخرجه موقوفاً أيضا الطبري في "تفسيره" (8292)، والطبراني في "الكبير" (9126) من طريق إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، عن حكيم بن جبير، عن =
তার জন্য একটি টেকো সাপ থাকবে যা তাকে অনুসরণ করবে, সে তার থেকে পলায়ন করবে (১) আর সেটি তাকে অনুসরণ করতে থাকবে (২), এবং বলবে: "আমিই তোমার সঞ্চিত সম্পদ।" অতঃপর আবদুল্লাহ আল্লাহর কিতাব থেকে এর সত্যায়ন স্বরূপ পাঠ করলেন: {কিয়ামতের দিন তারা যা নিয়ে কার্পণ্য করেছিল তা দিয়ে তাদের গলায় বেড়ি পরানো হবে} [আল ইমরান: ১৮০] (৩)।--------------------------------------------
(১) (জ ১) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং সে পলায়ন করে।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: একটি টেকো সাপ, সেটি তাকে অনুসরণ করে এবং সে তার থেকে পলায়ন করে।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়ায়নাহ; জামি': তিনি হলেন ইবনে আবি রাশিদ আস-সাইরাফি; আবু ওয়াইল: তিনি হলেন শাকিক বিন সালামাহ আল-আসাদি।
এবং ইমাম শাফেয়ী এটি তাঁর "মুসনাদ"-এ ১/২২২ (সিন্দি-র বিন্যাস অনুযায়ী), হুমাইদি (৯৩), তিরমিজি (৩০১২), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১১০৮৪) - যা "তফসীর" (১০৪)-এ রয়েছে -, এবং "আল-মুজতাবা" গ্রন্থে ৫/১১, ইবনে মাজাহ (১৭৮৪), তাবারী তাঁর "তফসীর"-এ (৮২৮৯), ইবনে খুযাইমা (২২৫৬), বাইহাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে ৪/৮১-এ আহমাদ-এর উস্তাদ সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ-এর সূত্রে এই সনদসহ বর্ণনা করেছেন। তাদের সকলের নিকট জামি' বিন আবি রাশিদ-এর অনুসরণ করেছেন আব্দুল মালিক বিন আ'ইয়ান। নাসাঈ ব্যতীত তাদের সবার নিকট রয়েছে: "তারপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সামনে তিলাওয়াত করলেন" এর পরিবর্তে: "তারপর আবদুল্লাহ পাঠ করলেন"। তিরমিজির নিকট এটি দুবার এসেছে, একবার অস্পষ্টভাবে এবং একবার: "তারপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন"। তিরমিজির নিকট এর পূর্বের হাদিসটি উল্লেখ করার মাধ্যমে এটি দীর্ঘভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
অনুরূপ বর্ণনা মাওকুফ হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন ইবনে আবি শাইবা ৩/২১৩, এবং হাকিম ২/২৯৮ আবু বকর ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে, এবং আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "তফসীর"-এ ১/১৪১, তাবারী (৮২৮৫) ও (৮২৮৮), তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৯১২৪), হাকিম ২/২৯৯ সুফিয়ান সাওরি-র সূত্রে, তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৯১২২) ইয়াজিদ ইবনে আতা-র সূত্রে, এবং (৯১২৩) শারীক-এর সূত্রে; তারা চারজনই আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
তাবারী তাঁর "তফসীর"-এ (৮২৯২) এবং তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৯১২৬) মাওকুফ হিসেবে আরও বর্ণনা করেছেন ইসরাইল ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক-এর সূত্রে, তিনি হাকিম ইবনে জুবায়ের থেকে...
(১) (জ ১) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং সে পলায়ন করে।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: একটি টেকো সাপ, সেটি তাকে অনুসরণ করে এবং সে তার থেকে পলায়ন করে।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়ায়নাহ; জামি': তিনি হলেন ইবনে আবি রাশিদ আস-সাইরাফি; আবু ওয়াইল: তিনি হলেন শাকিক বিন সালামাহ আল-আসাদি।
এবং ইমাম শাফেয়ী এটি তাঁর "মুসনাদ"-এ ১/২২২ (সিন্দি-র বিন্যাস অনুযায়ী), হুমাইদি (৯৩), তিরমিজি (৩০১২), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১১০৮৪) - যা "তফসীর" (১০৪)-এ রয়েছে -, এবং "আল-মুজতাবা" গ্রন্থে ৫/১১, ইবনে মাজাহ (১৭৮৪), তাবারী তাঁর "তফসীর"-এ (৮২৮৯), ইবনে খুযাইমা (২২৫৬), বাইহাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে ৪/৮১-এ আহমাদ-এর উস্তাদ সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ-এর সূত্রে এই সনদসহ বর্ণনা করেছেন। তাদের সকলের নিকট জামি' বিন আবি রাশিদ-এর অনুসরণ করেছেন আব্দুল মালিক বিন আ'ইয়ান। নাসাঈ ব্যতীত তাদের সবার নিকট রয়েছে: "তারপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সামনে তিলাওয়াত করলেন" এর পরিবর্তে: "তারপর আবদুল্লাহ পাঠ করলেন"। তিরমিজির নিকট এটি দুবার এসেছে, একবার অস্পষ্টভাবে এবং একবার: "তারপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন"। তিরমিজির নিকট এর পূর্বের হাদিসটি উল্লেখ করার মাধ্যমে এটি দীর্ঘভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
অনুরূপ বর্ণনা মাওকুফ হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন ইবনে আবি শাইবা ৩/২১৩, এবং হাকিম ২/২৯৮ আবু বকর ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে, এবং আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "তফসীর"-এ ১/১৪১, তাবারী (৮২৮৫) ও (৮২৮৮), তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৯১২৪), হাকিম ২/২৯৯ সুফিয়ান সাওরি-র সূত্রে, তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৯১২২) ইয়াজিদ ইবনে আতা-র সূত্রে, এবং (৯১২৩) শারীক-এর সূত্রে; তারা চারজনই আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
তাবারী তাঁর "তফসীর"-এ (৮২৯২) এবং তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৯১২৬) মাওকুফ হিসেবে আরও বর্ণনা করেছেন ইসরাইল ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক-এর সূত্রে, তিনি হাকিম ইবনে জুবায়ের থেকে...
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 49)