يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ مُسْلِمٍ، لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ "، وَقَرَأَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللهِ عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ} [آل عمران: 77] (1).
3577 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَامِعٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَمْنَعُ عَبْدٌ زَكَاةَ مَالِهِ إِلَّا جُعِلَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وجامع: هو ابن أبي راشد، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي.
وأخرجه الشافعي في "السنن" (542)، والحميدي (95)، وابن أبي شيبة 7/ 3، والبخاري (7445)، ومسلم (138) (222)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 1/ 184 والبيهقي في "السنن" 10/ 178 من طريق ابن عيينة، شيخ أحمد، بهذا الإسناد، وعندهم جميعاً متابعة عبد الملك بن أعيَن جامع بن أبي راشد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 1/ 184 من طريق يزيد بن إبراهيم، عن حميد بن هلال، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، به.
وسيأتي برقم (3597) و (3946) و (4049) و (4212) و (4395).
وفي الباب عن أبي هريرة، سيرد 2/ 518.
وعن عدي بن عميرة، سيرد 4/ 191 - 192.
وعن وائل بن حجر عند مسلم (139) (223)، سيرد 4/ 317.
وعن أشعث بن قيس عند البخاري (6677)، ومسلم (138) (220)، سيرد 5/ 211 - 212، وسيرد ذكره في الرواية (3597) و (4395).
وعن أبي أمامة عند مسلم (137) (218) و (219)، سيرد 5/ 260.
وعن معقل بن يسار، سيرد 5/ 25.
وانظر حديث جابر الآتي 3/ 344.
যার মাধ্যমে সে কোনো মুসলিমের সম্পদ আত্মসাৎ করে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তিনি তার ওপর রাগান্বিত। এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সামনে মহান আল্লাহর কিতাব থেকে এর সত্যায়নকারী আয়াত পাঠ করলেন: {নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিজেদের শপথের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য গ্রহণ করে, পরকালে তাদের কোনো অংশ নেই এবং আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না} [আল-ইমরান: ৭৭] (১)।
৩৫৭৭ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জামে থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: "কোনো বান্দা যখনই তার সম্পদের জাকাত প্রদানে বিরত থাকে, তখনই তাকে করা হয়...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়ায়নাহ, জামে: তিনি হলেন ইবনে আবি রাশিদ এবং আবু ওয়াইল: তিনি হলেন শাকিক বিন সালামাহ আল-আসাদি।
ইমাম শাফেয়ি 'আস-সুনান' (৫৪২), হুমাইদি (৯৫), ইবনে আবি শাইবাহ ৭/৩, বুখারি (৭৪৪৫), মুসলিম (১৩৮) (২২২), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' ১/১৮৪ এবং বাইহাকি 'আস-সুনান' ১০/১৭৮ গ্রন্থে আহমদের উস্তাদ ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের সকলের নিকট আবদুল মালিক বিন আয়ান কর্তৃক জামে বিন আবি রাশিদের অনুসরণ (মুতাবায়াত) বিদ্যমান রয়েছে।
তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' ১/১৮৪ গ্রন্থে ইয়াজিদ বিন ইবরাহিমের সূত্রে, তিনি হুমাইদ বিন হিলাল থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৩৫৯৭, ৩৯৪৬, ৪০৪৯, ৪২১২ এবং ৪৩৯৫ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস ২/৫১৮ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
আদি বিন আমিরাহ থেকে বর্ণিত হাদিস ৪/১৯১-১৯২ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
ওয়াইল বিন হুজর থেকে বর্ণিত হাদিস মুসলিম (১৩৯) (২২৩) গ্রন্থে এবং সামনে ৪/৩১৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
আশআস বিন কাইস থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারি (৬৬৭৭) ও মুসলিম (১৩৮) (২২০) গ্রন্থে এবং সামনে ৫/২১১-২১২ পৃষ্ঠায় আসবে; আর এর উল্লেখ ৩৫৯৭ ও ৪৩৯৫ নম্বর রেওয়ায়েতে সামনে আসবে।
আবু উমামা থেকে বর্ণিত হাদিস মুসলিম (১৩৭) (২১৮) ও (২১৯) গ্রন্থে এবং সামনে ৫/২৬০ পৃষ্ঠায় আসবে।
মাকাল বিন ইয়াসার থেকে বর্ণিত হাদিস ৫/২৫ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
এবং জাবেরের পরবর্তী হাদিসটি ৩/৩৪৪ পৃষ্ঠায় দেখুন।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 48)