ইচ্ছা করেন, আর নিশ্চয়ই তাঁর নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত নতুন একটি বিষয় হলো (১): "আমরা যেন সালাতে কথা না বলি" (২)। (৩)।
৩৫৭৬ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জামি' থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো শপথ করে,--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: তাঁর নির্দেশে।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোর হাশিয়ায় রয়েছে: কথা বলা হয়।
(৩) সহিহ, আর এই সনদটি আসিম —যিনি ইবনে আবিন নাজুদ— তাঁর কারণে হাসান; এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, এবং আবু ওয়ায়েল হলেন শাকিক বিন সালামাহ আসাদি।
শাফেয়ী তাঁর "মুসনাদ" ১/১১৯-এ (সিনদির বিন্যাস অনুযায়ী), আবদুর রাজ্জাক (৩৫৯৪), হুমাইদি (৯৪), ইবনে আবি শাইবাহ ২/৭৩, নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৩/১৯-এ, আবু ইয়ালা (৪৯৭১), তাবারানি "আল-কাবির" (১০১২২)-এ, ইবনে হিব্বান (২২৪৩) ও (২২৪৪), বাইহাকি "আস-সুনান" ২/৩৫৬-এ এবং বাগাওয়ি (৭২৩) আহমদের উস্তাদ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৯২৪), তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/৪৫১, ৪৫৫ এবং তাবারানি "আল-কাবির" (১০১২৩)-এ আসিমের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি "আল-কাবির" (১০১৩০)-এ আবু বকর বিন আইয়াশের সূত্রে, তিনি আসিম থেকে, তিনি মুসাইয়্যিব বিন রাফি থেকে, তিনি আবদুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি তাঁর "সহিহ" ১৩/৪৯৬-এ জজম (নিশ্চয়তা) সূচক শব্দে ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি ৩৮৮৫, ৩৯৪৪, ৪১৪৫ এবং ৪৪১৭ নম্বরে আসবে; এবং পূর্বে ৩৫৬৩ নম্বরে সহিহ সনদে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: "নিশ্চয়ই সালাতে রয়েছে ব্যস্ততা", এবং সেখানে আমরা এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর আমাকে কাছের ও দূরের বিষয় আচ্ছন্ন করল": সিনদি বলেছেন: শব্দ দুটি 'কারুমা' (কারুবা-বাউদা) ওজনের মতো। অর্থাৎ, আমার ওপর আমার অতীত ও বর্তমান অবস্থার চিন্তা প্রবল হয়ে গেল যে, এর কোনটি সালামের উত্তর না দেওয়ার কারণ হতে পারে।