3573 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي عَاصِمٌ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا - أَو قَالَ (1): " لَا تَنْقَضِي الدُّنْيَا - حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، يُوَاطِئُ (2) اسْمُهُ اسْمِي " (3).
3574 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي غَارٍ، فَنَزَلَتْ عَلَيْهِ: {وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا}، فَأَخَذْتُهَا مِنْ فِيهِ، وَإِنَّ فَاهُ لَرَطْبٌ بِهَا، فَلَا أَدْرِي بِأَيِّهَا خَتَمَ: {فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ} [أَوْ] (4) {وَإِذَا قِيلَ--------------------------------------------
(1) لفظ: "قال" لم يرد في (ظ 14).
(2) في (ص) و (ق) و (م): "ويواطئ".
(3) إسناده حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النجود-، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وسفيان: هو الثوري، وزِر: هو ابن حبيش.
وأخرجه أبو داود (4282)، والطبراني في "الكبير" (10218) من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (2230)، والطبراني في "الكبير" (10218)، وابن حبان (6824) من طريقين عن سفيان الثوري، به. قال الترمذي: وهذا حديث حسن صحيح.
وسلف برقم (3571)، وذكرنا هناك أطرافه وشواهده.
(4) لفظ "أو" لم يرد في الأصول الخطية المعتمدة التي بين أيدينا، وأثبتناه نقلاً عن النسخة الكتانية.
3574 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي غَارٍ، فَنَزَلَتْ عَلَيْهِ: {وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا}، فَأَخَذْتُهَا مِنْ فِيهِ، وَإِنَّ فَاهُ لَرَطْبٌ بِهَا، فَلَا أَدْرِي بِأَيِّهَا خَتَمَ: {فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ} [أَوْ] (4) {وَإِذَا قِيلَ--------------------------------------------
(1) لفظ: "قال" لم يرد في (ظ 14).
(2) في (ص) و (ق) و (م): "ويواطئ".
(3) إسناده حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النجود-، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وسفيان: هو الثوري، وزِر: هو ابن حبيش.
وأخرجه أبو داود (4282)، والطبراني في "الكبير" (10218) من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (2230)، والطبراني في "الكبير" (10218)، وابن حبان (6824) من طريقين عن سفيان الثوري، به. قال الترمذي: وهذا حديث حسن صحيح.
وسلف برقم (3571)، وذكرنا هناك أطرافه وشواهده.
(4) لفظ "أو" لم يرد في الأصول الخطية المعتمدة التي بين أيدينا، وأثبتناه نقلاً عن النسخة الكتانية.
৩৫৭৩ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "দুনিয়া শেষ হবে না - অথবা তিনি বলেছেন (১): "দুনিয়া সমাপ্ত হবে না - যতক্ষণ না আমার পরিবারের একজন ব্যক্তি আরবদের শাসনভার গ্রহণ করবে, যার নাম আমার নামের অনুরূপ হবে" (৩)।
৩৫৭৪ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি গুহায় ছিলাম, তখন তাঁর ওপর নাযিল হলো: {শপথ কল্যাণরূপে প্রেরিত বায়ুর}, আমি এটি সরাসরি তাঁর মুখ থেকে গ্রহণ করেছি, এমতাবস্থায় তাঁর মুখমণ্ডল এর তিলাওয়াতে সিক্ত ছিল; আমি জানি না তিনি কোনটির মাধ্যমে শেষ করেছিলেন: {অতঃপর এর পরে তারা আর কোন কথায় ঈমান আনবে?} [অথবা] (৪) {আর যখন তাদের বলা হয়...}--------------------------------------------
(১) "বললেন" শব্দটি (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (স), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং যার নাম মিলে যাবে"।
(৩) আসিমের কারণে এর সনদ হাসান—তিনি হলেন আসিম ইবনে আবি নাজুদ—এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি এবং যির হলেন ইবনে হুবাইশ।
আবু দাউদ (৪২৮২) এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (১০২১৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (২২৩০), তাবারানি "আল-কাবীর" (১০২১৮) এবং ইবনে হিব্বান (৬৮২৪) সুফিয়ান সাওরির দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
পূর্বে ৩৫৭১ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর অন্যান্য সূত্র ও সমর্থক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
(৪) "অথবা" শব্দটি আমাদের সামনে থাকা নির্ভরযোগ্য মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই, আমরা এটি কিত্তানি সংস্করণ থেকে উদ্ধৃত করে সংযোজন করেছি।
৩৫৭৪ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি গুহায় ছিলাম, তখন তাঁর ওপর নাযিল হলো: {শপথ কল্যাণরূপে প্রেরিত বায়ুর}, আমি এটি সরাসরি তাঁর মুখ থেকে গ্রহণ করেছি, এমতাবস্থায় তাঁর মুখমণ্ডল এর তিলাওয়াতে সিক্ত ছিল; আমি জানি না তিনি কোনটির মাধ্যমে শেষ করেছিলেন: {অতঃপর এর পরে তারা আর কোন কথায় ঈমান আনবে?} [অথবা] (৪) {আর যখন তাদের বলা হয়...}--------------------------------------------
(১) "বললেন" শব্দটি (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (স), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং যার নাম মিলে যাবে"।
(৩) আসিমের কারণে এর সনদ হাসান—তিনি হলেন আসিম ইবনে আবি নাজুদ—এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি এবং যির হলেন ইবনে হুবাইশ।
আবু দাউদ (৪২৮২) এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (১০২১৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (২২৩০), তাবারানি "আল-কাবীর" (১০২১৮) এবং ইবনে হিব্বান (৬৮২৪) সুফিয়ান সাওরির দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
পূর্বে ৩৫৭১ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর অন্যান্য সূত্র ও সমর্থক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
(৪) "অথবা" শব্দটি আমাদের সামনে থাকা নির্ভরযোগ্য মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই, আমরা এটি কিত্তানি সংস্করণ থেকে উদ্ধৃত করে সংযোজন করেছি।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 45)