مَرَّةً: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَجَدَ السَّجْدَتَيْنِ فِي السَّهْوِ بَعْدَ السَّلَامِ (1) (2).
3571 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ زِرٍّ (3)، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَلِيَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي " (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): التسليم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه الحميدي (96)، وابن أبي شيبة 2/ 29، وابن ماجه (1218)، والدارقطني في "السنن" 1/ 377 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (3566)، وذكرنا هناك أطرافه وشواهده.
(3) تحرف في (م) إلى: ذر.
(4) إسناده حسن. عاصم -وهو ابن أبي النجود-، روى له البخاري ومسلم مقروناً، وهو صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. زِر: هو ابنُ حبيش.
وأخرجه الترمذي (2231)، والطبراني في "الكبير" (10219)، من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 198، وأبو داود (4282)، وابن حبان (5954) و (6825)، والطبراني في "الكبير" (10213) و (10214) و (10215) و (10216) و (10217) و (10220) و (10221) و (10222) و (10224) و (10225) و (10226) و (10227) و (10228) و (10229) و (10230)، وفي "الصغير" (1181)، وابن عدي 2/ 517 و 4/ 1544 و 5/ 1796 و 7/ 2555، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 195، والخطيب في "تاريخه" 4/ 388 من طرق عن عاصم، به. واسم عاصم سقط من إسناد مطبوع ابن أبي شيبة. =
একবার: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালামের পর ভুল সংশোধনের জন্য দুটি সিজদা (সাহু সিজদা) করেছিলেন (১) (২)।
৩৫৭১ - সুফিয়ান বিন উয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যির (৩) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না আমার পরিবারভুক্ত জনৈক ব্যক্তি কর্তৃত্ব লাভ করবে, যার নাম আমার নামের অনুরূপ হবে" (৪)।--------------------------------------------
(১) (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আত-তাসলীম (সালাম প্রদান)।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান: তিনি ইবনে উয়াইনা; মানসুর: তিনি ইবনে মুতামির; ইবরাহীম: তিনি ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখয়ী; এবং আলকামা: তিনি ইবনে কায়েস আন-নাখয়ী।
আল-হুমায়দী (৯৬), ইবনে আবি শায়বাহ ২/২৯, ইবনে মাজাহ (১২১৮), এবং আদ-দারা কুতনী তার 'সুনান' ১/৩৭৭-এ সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইতিপূর্বে ৩৫৬৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে আমরা এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'যার' হয়ে গিয়েছে।
(৪) এর সনদ হাসান। আসিম - তিনি ইবনে আবি আল-নাজুদ - ইমাম বুখারী ও মুসলিম তার থেকে অন্যদের সাথে মিলিতভাবে বর্ণনা করেছেন; তিনি সত্যবাদী ও হাসান পর্যায়ের হাদীস বর্ণনাকারী এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খায়নের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। যির: তিনি হলেন ইবনে হুবাইশ।
আত-তিরমিযী (২২৩১) এবং আত-তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ (১০২১৯) সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
ইবনে আবি শায়বাহ ১৫/১৯৮, আবু দাউদ (৪২৮২), ইবনে হিব্বান (৫৯৫৪) ও (৬৮২৫), আত-তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ (১০২১৩), (১০২১৪), (১০২১৫), (১০২১৬), (১০২১৭), (১০২২০), (১০২২১), (১০২২২), (১০২২৪), (১০২২৫), (১০২২৬), (১০২২৭), (১০২২৮), (১০২২৯) ও (১০২৩০), এবং 'আস-সাগীর'-এ (১১৮১), ইবনে আদী ২/৫১৭, ৪/১৫৪৪, ৫/১৭৯৬ ও ৭/২৫৫৫, আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান'-এ ২/১৯৫ এবং আল-খাতীব তার 'তারীখ'-এ ৪/৩৮৮-এ আসিমের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বার মুদ্রিত কপির সনদ থেকে আসিমের নাম পড়ে গিয়েছে। =

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 42)