৩৫৭০ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাম ফিরানোর পর সেই (সাহু) সিজদা দুটি প্রদান করেছেন (১)। এবং তিনি বলেছেন...--------------------------------------------
= এটি আল-হুমায়দী (৯২) বর্ণনা করেছেন এবং তার মাধ্যম হয়ে আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৯২৫৭) গ্রন্থে, এবং ইবন আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৩/৩২৫ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবন উয়ায়নার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন আবি শায়বা ৩/১১০, আবু ইয়ালা (৫১১২) ও (৫১৪৪), এবং আল-হাকিম ২/১৯০ গ্রন্থে মানসুরের একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ সহিহ, যদিও তারা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। আয-যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন, যদিও তিনি 'আল-মিজান' গ্রন্থে ওয়ায়িল ইবন মুহানা সম্পর্কে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন।
আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৯২৫৮) গ্রন্থে এবং আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৬/৪৫ গ্রন্থে মানসুর ইবন আবিল আসওয়াদ থেকে, তিনি আল-আমাশ থেকে, তিনি যার থেকে, তিনি হাসসান থেকে, তিনি ওয়ায়িল ইবন মুহানা থেকে, তিনি ইবন মাসউদ থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর হাসসান মাজহুল (অপরিচিত) এবং তার বংশপরিচয় উল্লেখ নেই। আল-মিযযি উল্লেখ করেছেন যে, হাসসানের সংযুক্তি ব্যতিরেকে যার-এর মাধ্যমে ওয়ায়িল ইবন মুহানা থেকে বর্ণিত মারফু বর্ণনাটিই সংরক্ষিত।
এবং এটি সামনে (৪০১৯), (৪০৩৭), (৪১২২), (৪১৫১) এবং (৪১৫২) নম্বরগুলোতে আসবে।
এবং এই অনুচ্ছেদে মুসলিমের নিকট (৭৯) (১৩২) ইবন উমর থেকে বর্ণনা রয়েছে এবং এটি সামনে ৫৩৪৩ নম্বরে আসবে।
এবং মুসলিমের নিকট (৮০) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা ২/৩৭৩ - ৩৭৪ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
এবং বুখারির নিকট (৩০৪), (১৪৬২) ও (১৯৫১) এবং মুসলিমের নিকট (৮০) আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা রয়েছে।
এবং ইবন মাসউদের স্ত্রী জয়নাব আস-সাকাফিয়া থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা ২/৩৭৩ - ৩৭৪, ৩/৫০২ এবং ৬/৩৬৩ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
এবং জাবির থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা ৩/৩১৮ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
এবং বুখারির নিকট (২৯) ও মুসলিমের নিকট (৯০৭) ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ২৭১১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তোমরা সদকা করো", আস-সিন্দি বলেছেন: বাহ্যত এটি সদকা করার মুস্তাহাব নির্দেশ, তবে কেউ কেউ এটিকে ওয়াজিব হওয়ার ওপর প্রয়োগ করেছেন।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই তোমরা", এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: তোমাদের লিঙ্গ (নারী জাতি)। এখানে উপস্থিত নারীরাই জাহান্নামের অধিকাংশ অধিবাসী - এটি বুঝানো হয়নি; বরং উদ্দেশ্য হলো তোমাদের ক্ষেত্রে আশঙ্কা অধিকতর প্রবল, তাই ধ্বংসাত্মক কাজ থেকে নিজেদের মুক্ত রাখা উচিত।
(১) (স), (সদ), (ক) এবং (য ১) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: আস-তাসলিম (সালাম ফিরানো)।