. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= হাতিম এবং হাফিয উল্লেখ করেছেন যে তিনি হলেন যিয়াদ বিন আল-জাররাহ। হাফিয বলেছেন: হাররানবাসীদের বক্তব্য থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে "অনুশোচনাই তওবা" হাদীসটির বর্ণনাকারী হলেন যিয়াদ বিন আল-জাররাহ, দুই সুফিয়ানের বর্ণনায় যা এসেছে তার বিপরীতে; আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আমরা বলি: তিনি যিয়াদ বিন আল-জাররাহ—এই মত অনুযায়ী হাদীসের সনদটি সহীহ, কারণ এই যিয়াদ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা এবং আবদুল কারিম হলেন ইবনে মালিক আল-জাজারি।
হুসাইন আল-মারওয়াযী ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ' (১০৪৪) এর পরিশিষ্টে, আল-হুমাইদী (১০৫), ইবনে আবী শায়বাহ ৯/৩৬১, ইবনে মাজাহ (৪২৫২), আবু ইয়া'লা (৪৯৬৯) ও (৫১২৯), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' ২/১৯৯, আল-হাকিম ৪/২৪৩, কুযায়ী তাঁর 'মুসনাদ' (১৩) এ এবং বাইহাকী 'আস-সুনান' ১০/১৫৪ গ্রন্থে সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদীসের সনদ সহীহ, তবে তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এই শব্দে হাদীসটি বর্ণনা করেননি; আর যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। বুসিরী 'মিসবাহুয যুযাজাহ' (১৫২১) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
ইবনে আবী শায়বাহ ৯/৩৬২, আশ-শাশী (২৬৯), ফাসাবী 'আল-মা'রিফাতু ওয়াত তারীখ' ৩/১৩৫ এ এবং কুযায়ী (১৪) সুফিয়ান সাওরী থেকে; এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' ৮/৩১২ গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরীর ভাই উমর বিন সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই আবদুল কারিম আল-জাজারি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আশ-শাশী (২৬৯) আলী বিন আল-জা'দের সূত্রে শারীক বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল কারিম আল-জাজারি থেকে, তিনি যিয়াদ বিন আবী মারইয়াম থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ৯/৫১২ গ্রন্থে বলেছেন: মনে হচ্ছে তিনি (অর্থাৎ ইবনুল জা'দ) শারীকের হাদীসকে সুফিয়ানের হাদীসের সাথে মিলিয়ে ফেলেছেন; অথচ সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনাটি হলো: শারীক থেকে, তিনি আবদুল কারিম থেকে, তিনি যিয়াদ বিন আল-জাররাহ থেকে।
বাইহাকী 'আস-সুনান' ১০/১৫৪ গ্রন্থে আব্দুর রাযযাকের সূত্রে মা'মার থেকে, তিনি আবদুল কারিম আল-জাজারি থেকে, তিনি যিয়াদ বিন আবী মারইয়াম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ [ইবনে মাসউদ] থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: অনুশোচনাই তওবা, আর তওবাকারী ঐ ব্যক্তির ন্যায় যার কোনো গুনাহ নেই। বাইহাকী বলেছেন: এভাবেই আব্দুর রাযযাক মা'মার থেকে বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) এবং মাওকুফ হিসেবে তাঁর বর্ধিত অংশসহ এটি বর্ণনা করেছেন। =