3567 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ (1)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " صَلَاةُ الْجَمِيعِ (2) تَفْضُلُ عَلَى (3) صَلَاةِ الرَّجُلِ وَحْدَهُ، خَمْسَةً وَعِشْرِينَ ضِعْفًا، كُلُّهَا مِثْلُ صَلَاتِهِ " (4).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" (9835) من طريق حبيب بن حسان، عن علقمة، به، وفيه: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فزاد أو نقص.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (95) من طريق الحسن بن عبيد الله، عن منصور بن المعتمر، عن شقيق بن سلمة، عن ابن مسعود، وذكر الدارقطني في "العلل" 5/ 120 أنه رواه الحارث بن عمير، عن منصور، بالإسناد المذكور، ثم قال: ووهم فيه.
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (1227) و (1228)، ومسلم (573)، سيرد 2/ 271 و 284.
وعن عبد الله بن بُحَينة عند البخاري (1224) و (1225).
(1) وقع في (م) بين أبي الأحوص وعبد الله بن مسعود زيادة: عن سعيد بن عبد الله، وهو خطأ.
(2) في (ظ 14): الجمع.
(3) لفظ: "على" لم يرد في (س) و (ظ 14).
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، قتادة -وهو ابن دِعامة السدوسي- لم يسمع من أبي الأحوص -وهو عوف بن مالك بن نضلة الجُشمي- فيما ذكره ابن أبي حاتم في "المراسيل" (142)، ومحمد بن أبي عدي -وهو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي-، سَمِعَ من سعيد -وهو ابن أبي عَروبة- بعد اختلاطه.
وأخرجه البزار (456) من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإِسناد. =
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" (9835) من طريق حبيب بن حسان، عن علقمة، به، وفيه: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فزاد أو نقص.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (95) من طريق الحسن بن عبيد الله، عن منصور بن المعتمر، عن شقيق بن سلمة، عن ابن مسعود، وذكر الدارقطني في "العلل" 5/ 120 أنه رواه الحارث بن عمير، عن منصور، بالإسناد المذكور، ثم قال: ووهم فيه.
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (1227) و (1228)، ومسلم (573)، سيرد 2/ 271 و 284.
وعن عبد الله بن بُحَينة عند البخاري (1224) و (1225).
(1) وقع في (م) بين أبي الأحوص وعبد الله بن مسعود زيادة: عن سعيد بن عبد الله، وهو خطأ.
(2) في (ظ 14): الجمع.
(3) لفظ: "على" لم يرد في (س) و (ظ 14).
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، قتادة -وهو ابن دِعامة السدوسي- لم يسمع من أبي الأحوص -وهو عوف بن مالك بن نضلة الجُشمي- فيما ذكره ابن أبي حاتم في "المراسيل" (142)، ومحمد بن أبي عدي -وهو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي-، سَمِعَ من سعيد -وهو ابن أبي عَروبة- بعد اختلاطه.
وأخرجه البزار (456) من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإِسناد. =
৩৫৬৭ - মুহাম্মদ বিন আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে (১), তিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জামাতের সালাত একাকী ব্যক্তির সালাতের চেয়ে পঁচিশ গুণ বেশি মর্যাদা রাখে, যার প্রতিটিই তার সালাতের অনুরূপ (একই সওয়াব বহন করে)।" (৪)--------------------------------------------
= তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (৯৮৩৫) গ্রন্থে হাবীব বিন হাসসানের সূত্রে আলক্বামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাতে রয়েছে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তিনি তাতে (রাকাত বা তাসবীহ) বৃদ্ধি করলেন অথবা হ্রাস করলেন।
তাবারানি এটি 'আস-সাগীর' (৯৫) গ্রন্থে হাসান বিন উবাইদুল্লাহর সূত্রে, তিনি মনসুর বিন আল-মুতামির থেকে, তিনি শাকীক বিন সালামাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনি 'আল-ইলাল' (৫/১২০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, হারিস বিন উমাইর এটি মনসুর থেকে উক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি বলেছেন: তিনি এতে ভুল করেছেন।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে বুখারী (১২২৭) ও (১২২৮) এবং মুসলিম (৫৭৩) বর্ণনা করেছেন, যা সামনে ২/২৭১ এবং ২৮৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আব্দুল্লাহ বিন বুহাইনা থেকে বুখারী (১২২৪) ও (১২২৫) বর্ণনা করেছেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে আবু আল-আহওয়াস এবং আব্দুল্লাহ বিন মাসউদের মাঝে 'সাঈদ বিন আব্দুল্লাহ থেকে' কথাটি অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে, যা একটি ভুল।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে রয়েছে: 'আল-জামউ' (একত্রিত হওয়া)।
(৩) 'আলা' (উপরে/চেয়ে) শব্দটি পাণ্ডুলিপি (স) এবং (জ ১৪)-তে উল্লেখ নেই।
(৪) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি গাইরিহি), তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল। কাতাদাহ — তিনি হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদূসী — আবু আল-আহওয়াস (আউফ বিন মালিক বিন নাদলাহ আল-জুশামি) থেকে শ্রবণ করেননি, যা ইবনে আবি হাতিম 'আল-মারাসিল' (১৪২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; এবং মুহাম্মদ বিন আবি আদি — তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন আবি আদি — সাঈদ (ইবনে আবি আরুবাহ) থেকে তাঁর মতিভ্রমের (ইখতিলাত) পর শ্রবণ করেছেন।
আল-বাযযার (৪৫৬) এটি ইবনে আবি আদির সূত্রে উক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। =
= তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (৯৮৩৫) গ্রন্থে হাবীব বিন হাসসানের সূত্রে আলক্বামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাতে রয়েছে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তিনি তাতে (রাকাত বা তাসবীহ) বৃদ্ধি করলেন অথবা হ্রাস করলেন।
তাবারানি এটি 'আস-সাগীর' (৯৫) গ্রন্থে হাসান বিন উবাইদুল্লাহর সূত্রে, তিনি মনসুর বিন আল-মুতামির থেকে, তিনি শাকীক বিন সালামাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনি 'আল-ইলাল' (৫/১২০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, হারিস বিন উমাইর এটি মনসুর থেকে উক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি বলেছেন: তিনি এতে ভুল করেছেন।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে বুখারী (১২২৭) ও (১২২৮) এবং মুসলিম (৫৭৩) বর্ণনা করেছেন, যা সামনে ২/২৭১ এবং ২৮৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আব্দুল্লাহ বিন বুহাইনা থেকে বুখারী (১২২৪) ও (১২২৫) বর্ণনা করেছেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে আবু আল-আহওয়াস এবং আব্দুল্লাহ বিন মাসউদের মাঝে 'সাঈদ বিন আব্দুল্লাহ থেকে' কথাটি অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে, যা একটি ভুল।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে রয়েছে: 'আল-জামউ' (একত্রিত হওয়া)।
(৩) 'আলা' (উপরে/চেয়ে) শব্দটি পাণ্ডুলিপি (স) এবং (জ ১৪)-তে উল্লেখ নেই।
(৪) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি গাইরিহি), তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল। কাতাদাহ — তিনি হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদূসী — আবু আল-আহওয়াস (আউফ বিন মালিক বিন নাদলাহ আল-জুশামি) থেকে শ্রবণ করেননি, যা ইবনে আবি হাতিম 'আল-মারাসিল' (১৪২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; এবং মুহাম্মদ বিন আবি আদি — তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন আবি আদি — সাঈদ (ইবনে আবি আরুবাহ) থেকে তাঁর মতিভ্রমের (ইখতিলাত) পর শ্রবণ করেছেন।
আল-বাযযার (৪৫৬) এটি ইবনে আবি আদির সূত্রে উক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 36)