আপনি কি আমাদের (সালামের) উত্তর দেবেন? তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমার মধ্যে - অথবা নামাজের মধ্যে - ব্যস্ততা রয়েছে" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি সামনে ৩৬২২ নম্বর অধীনে সহিহ সনদে আসবে।
আর তাশাহহুদের হাদিসটি মুতাওয়াতির হাদিসগুলোর অন্তর্ভুক্ত। কাত্তানি "নাজমুল মুতানাসির" গ্রন্থের ৬৪ ও ৬৫ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন যে, এটি চব্বিশজন সাহাবি থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর ইমাম তিরমিজি ইবনে মাসউদের এই হাদিসটি সম্পর্কে বলেছেন: তাশাহহুদ বিষয়ক হাদিসগুলোর মধ্যে এটি সবচেয়ে বিশুদ্ধ এবং অধিকাংশ সাহাবি ও তাবেয়ি আলেমদের নিকট এর ওপর আমল প্রচলিত। বাজ্জার বলেছেন: আমার নিকট তাশাহহুদের সবচেয়ে বিশুদ্ধ হাদিস হলো ইবনে মাসউদের হাদিসটি, যা তাঁর থেকে বিশটিরও বেশি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে … অতঃপর তিনি সেগুলোর অধিকাংশ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমি তাশাহহুদ বিষয়ে এর চেয়ে দৃঢ়তর, বিশুদ্ধতর সনদ এবং প্রসিদ্ধতর বর্ণনাকারী সম্পন্ন অন্য কোনো হাদিস জানি না … হাফেজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারি" গ্রন্থের ২/৩১৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এ বিষয়ে মুহাদ্দিসগণের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই।
কাত্তানি বলেন: ইমাম শাফেয়ি ইবনে আব্বাসের তাশাহহুদ পছন্দ করেছেন, কারণ বিশুদ্ধ হওয়ার পাশাপাশি এটি অন্যান্য বর্ণনার তুলনায় বেশি পূর্ণাঙ্গ ও অধিক শব্দ সংবলিত। আর ইমাম মালিক ওমরের তাশাহহুদ [পছন্দ করেছেন], কারণ তিনি মিম্বারের ওপর মানুষকে এটি শিক্ষা দিয়েছিলেন এবং কেউ তাঁর বিরোধিতা করেননি, যা এর শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ বহন করে। তাছাড়া তিনি এটি আদেশের ভঙ্গিতে উপস্থাপন করেছেন, যা এর মর্যাদাকে নির্দেশ করে।
আমরা বলি: ইবনে আব্বাসের হাদিসটি পূর্বে ২৬৬৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর ওমরের হাদিসটি "মুওয়াত্তা" (৪৯৯) গ্রন্থে রয়েছে।
(১) শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহিহ। আমাশ হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান; ইব্রাহিম হলেন ইবনে ইয়াজিদ নাখয়ি; আর আলকামা হলেন ইবনে কায়স নাখয়ি, যিনি ইব্রাহিমের মামা।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা ১/৭৩, বুখারি (১১৯৯) ও (১২১৬), মুসলিম (৫৩৮) (৩৪), আবু দাউদ (৯২৩), আবু ইয়ালা (৫১৮৮), ইবনে খুজায়মা (৮৫৫), আবু আওয়ানা ২/১৩৯, তাবারানি "আল-কাবির" (১০১২৬) এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ২/২৪৮ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে ফুদায়েলের সূত্রে, এই সনদে।
বুখারি আরও (১১৯৯) ও (৩৮৭৫) নম্বরে, মুসলিম (৫৩৮) (৩৪), ইবনে খুজায়মা (৮৫৮), আবু আওয়ানা ২/১৩৯, বায়হাকি "আস-সুনান" ২/৩৫৬ এবং বাগাভি (৭২৪) গ্রন্থে আমাশের মাধ্যমে দুটি সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ "আল-কুবরা" (৫৩৮), তাবারানি "আল-কাবির" (১০১২৭) এবং কুদায়ী (১১৫৮) গ্রন্থে শুবার সূত্রে, হাকাম থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =