ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَ (1).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، لم يسمع من أبيه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس، ونافع بن جبير: هو ابن مطعم النوفلي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 70 و 14/ 272، والترمذي (179)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 17، والبيهقي في "السنن" 1/ 403، وابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 236، من طريق هُشيم، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: حديث عبد الله ليس بإسناده بأس إلا أنَّ أبا عبيدة لم يسمع من أبيه.
وأخرجه أبو يعلى (2628) عن بشر بن الوليد الكندي، عن القاضي أبي يوسف، عن يحيى بن أبي أُنَيسة، عن زُبيد الإِيامي، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن ابن مسعود. ويحيى بن أبي أنيسة ضعيف.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1230) من طريق محمد بن كثير الكوفي، عن ليث بن أبي سُليم، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن ابن مسعود، وليث بن أبي سليم ضعيف.
وسيأتي برقم (4013).
وله شاهد بإسناد صحيح على شرط مسلم من حديث أبي سعيد الخدري عند النسائي في "المجتبى" 2/ 17. سيرد 3/ 25.
وآخر من حديث جابر عند البزار (365)، وفي إسناده مُؤَمَّل بن إسماعيل، وحديثه حسن في الشواهد.
وثالث من حديث ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (10717)، وفي إسناده ابن لهيعة، وهو ضعيف.
قال الحافظ في "الفتح" 2/ 69: وفي قوله: "أربع" تجوز، لأن العشاء لم تكن =
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، لم يسمع من أبيه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس، ونافع بن جبير: هو ابن مطعم النوفلي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 70 و 14/ 272، والترمذي (179)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 17، والبيهقي في "السنن" 1/ 403، وابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 236، من طريق هُشيم، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: حديث عبد الله ليس بإسناده بأس إلا أنَّ أبا عبيدة لم يسمع من أبيه.
وأخرجه أبو يعلى (2628) عن بشر بن الوليد الكندي، عن القاضي أبي يوسف، عن يحيى بن أبي أُنَيسة، عن زُبيد الإِيامي، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن ابن مسعود. ويحيى بن أبي أنيسة ضعيف.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1230) من طريق محمد بن كثير الكوفي، عن ليث بن أبي سُليم، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن ابن مسعود، وليث بن أبي سليم ضعيف.
وسيأتي برقم (4013).
وله شاهد بإسناد صحيح على شرط مسلم من حديث أبي سعيد الخدري عند النسائي في "المجتبى" 2/ 17. سيرد 3/ 25.
وآخر من حديث جابر عند البزار (365)، وفي إسناده مُؤَمَّل بن إسماعيل، وحديثه حسن في الشواهد.
وثالث من حديث ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (10717)، وفي إسناده ابن لهيعة، وهو ضعيف.
قال الحافظ في "الفتح" 2/ 69: وفي قوله: "أربع" تجوز، لأن العشاء لم تكن =
তারপর তিনি একামত দিলেন এবং যোহরের সালাত আদায় করলেন, এরপর একামত দিলেন এবং আসরের সালাত আদায় করলেন, এরপর একামত দিলেন এবং মাগরিবের সালাত আদায় করলেন, এরপর একামত দিলেন এবং ইশার সালাত আদায় করলেন (১)।--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান), আর এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যঈফ (দুর্বল)। আবু উবায়দাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ তাঁর পিতা থেকে হাদীস শোনেননি, আর এর অবশিষ্টাংশ বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশীর; আবু আয-যুবাইর: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস; আর নাফে ইবনে জুবাইর: তিনি হলেন ইবনে মুতয়িম আন-নাওফালী।
আর ইবনে আবি শাইবাহ ২/৭০ ও ১৪/২৭২, তিরমিযী (১৭৯), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ২/১৭, বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/৪০৩ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৫/২৩৬ গ্রন্থে হুশাইমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: আব্দুল্লাহর হাদীসটির সনদে কোনো সমস্যা নেই, তবে আবু উবায়দাহ তাঁর পিতা থেকে (সরাসরি) শোনেননি।
আর আবু ইয়ালা (২৬২৮) বিশর ইবনুল ওয়ালীদ আল-কিনদী থেকে, তিনি কাজী আবু ইউসুফ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি আনাইসাহ থেকে, তিনি যুবাইদ আল-ইয়ামি থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে আবি আনাইসাহ যঈফ (দুর্বল)।
আর তাবারানী 'আল-আওসাত' (১২৩০) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আল-কুফী থেকে, তিনি লাইস ইবনে আবি সুলাইম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; আর লাইস ইবনে আবি সুলাইম যঈফ (দুর্বল)।
আর এটি সামনে ৪০১৩ নম্বরে আসবে।
আর ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী একটি সহীহ সনদে আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা নাসাঈর 'আল-মুজতাবা' ২/১৭-তে বর্ণিত হয়েছে। এটি সামনে ৩/২৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর জাবিরের হাদীস থেকে বাযযারের নিকট (৩৬৫) অন্য একটি বর্ণনা রয়েছে, যার সনদে মুআম্মাল বিন ইসমাঈল রয়েছেন; শাহেদ হিসেবে তাঁর হাদীস হাসান।
আর ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে তাবারানীর 'আল-কাবীর' (১০৭১৭) গ্রন্থে তৃতীয় একটি বর্ণনা রয়েছে, যার সনদে ইবনে লাহীআহ রয়েছেন; আর তিনি যঈফ (দুর্বল)।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ২/৬৯ গ্রন্থে বলেন: তাঁর "চার" কথাটিতে রূপক অর্থ গ্রহণ করা হয়েছে, কারণ ইশার সালাত তখনো ছিল না =
(১) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান), আর এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যঈফ (দুর্বল)। আবু উবায়দাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ তাঁর পিতা থেকে হাদীস শোনেননি, আর এর অবশিষ্টাংশ বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশীর; আবু আয-যুবাইর: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস; আর নাফে ইবনে জুবাইর: তিনি হলেন ইবনে মুতয়িম আন-নাওফালী।
আর ইবনে আবি শাইবাহ ২/৭০ ও ১৪/২৭২, তিরমিযী (১৭৯), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ২/১৭, বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/৪০৩ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৫/২৩৬ গ্রন্থে হুশাইমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: আব্দুল্লাহর হাদীসটির সনদে কোনো সমস্যা নেই, তবে আবু উবায়দাহ তাঁর পিতা থেকে (সরাসরি) শোনেননি।
আর আবু ইয়ালা (২৬২৮) বিশর ইবনুল ওয়ালীদ আল-কিনদী থেকে, তিনি কাজী আবু ইউসুফ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি আনাইসাহ থেকে, তিনি যুবাইদ আল-ইয়ামি থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে আবি আনাইসাহ যঈফ (দুর্বল)।
আর তাবারানী 'আল-আওসাত' (১২৩০) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আল-কুফী থেকে, তিনি লাইস ইবনে আবি সুলাইম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; আর লাইস ইবনে আবি সুলাইম যঈফ (দুর্বল)।
আর এটি সামনে ৪০১৩ নম্বরে আসবে।
আর ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী একটি সহীহ সনদে আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা নাসাঈর 'আল-মুজতাবা' ২/১৭-তে বর্ণিত হয়েছে। এটি সামনে ৩/২৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর জাবিরের হাদীস থেকে বাযযারের নিকট (৩৬৫) অন্য একটি বর্ণনা রয়েছে, যার সনদে মুআম্মাল বিন ইসমাঈল রয়েছেন; শাহেদ হিসেবে তাঁর হাদীস হাসান।
আর ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে তাবারানীর 'আল-কাবীর' (১০৭১৭) গ্রন্থে তৃতীয় একটি বর্ণনা রয়েছে, যার সনদে ইবনে লাহীআহ রয়েছেন; আর তিনি যঈফ (দুর্বল)।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ২/৬৯ গ্রন্থে বলেন: তাঁর "চার" কথাটিতে রূপক অর্থ গ্রহণ করা হয়েছে, কারণ ইশার সালাত তখনো ছিল না =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 18)