৩৫৫৫ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবু যুবায়র আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি নাফি ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: মুশরিকরা খন্দকের যুদ্ধের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে চার ওয়াক্ত সালাত থেকে বিরত রেখেছিল, এমনকি রাতের যতটুকু অংশ আল্লাহ চাইলেন অতিবাহিত হয়ে গেল। তিনি বলেন: "অতঃপর তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি আযান দিলেন,--------------------------------------------
= এবং আমর ইবনে আবাসাহ থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে আসবে ৪/৩৮৬ পৃষ্ঠায়।
এবং আবু মুসা আল-আশআরী থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে আসবে ৪/(৪১৫) পৃষ্ঠায়।
এবং কুররাহ ইবনে ইয়াস আল-মুযানী থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে আসবে ৫/৩৫ পৃষ্ঠায়।
এবং আবু যার থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে আসবে ৫/১৫১ পৃষ্ঠায়।
এবং মুয়াজ থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে আসবে ৫/২৪১ পৃষ্ঠায়।
এবং উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে আসবে ৫/৩২৯ পৃষ্ঠায়।
এবং উম্মে সুলাইম বিনতে মিলহান থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে আসবে ৬/৩৭৬ এবং ৪৩১ পৃষ্ঠায়।
এবং আবু ছালাবাহ আল-আশজায়ি থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে আসবে ৬/৩৯৬ পৃষ্ঠায়।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস থেকে নাসায়ি-এর "আল-কুবরা" (১৯৯৮) গ্রন্থে বর্ণিত আছে।
এবং উতবাহ ইবনে আব্দ আস-সুলামি থেকে ইবনে মাজাহ (১৬০৪) গ্রন্থে বর্ণিত আছে।
তার উক্তি: "দুইজন মুসলিমের মাঝে": এখানে নারীর ওপর পুরুষবাচক শব্দকে প্রাধান্য (তাগলীব) দেওয়া হয়েছে। এটি সিন্দী বলেছেন।
এবং তার উক্তি: "তারা হিনছ-এ পৌঁছায়নি", অর্থাৎ: তারা বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছায়নি যাতে তাদের ওপর পাপ লেখা হয়। খলীল বলেছেন: বালক হিনছ-এ পৌঁছেছে বলা হয় যখন তার ওপর (পাপের) কলম চলতে শুরু করে। আর হিনছ অর্থ: পাপ। এটি হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৩/১২০ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন, অতঃপর বলেছেন: ছোটদের বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ তাদের প্রতি মমতা সবচেয়ে বেশি, তাদের প্রতি ভালোবাসা সবচেয়ে প্রগাঢ় এবং তাদের প্রতি দয়া সবচেয়ে বেশি। এই ভিত্তিতে, যে ব্যক্তি হিনছ-এ (বয়ঃসন্ধিতে) পৌঁছেছে, তাকে হারালে তার ক্ষেত্রে এই সওয়াব অর্জিত হবে না যা এখানে উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও সাধারণভাবে সন্তান হারানোর সওয়াব রয়েছে; আর অনেক আলেম এটিই স্পষ্টভাবে বলেছেন। অতঃপর হাফেজ ইবনে আল-মুনায়র থেকে বর্ণনা করেন: বরং বড় সন্তানরাও পরোক্ষ অর্থের (ফাহওয়া) ভিত্তিতে এর অন্তর্ভুক্ত হবে; কারণ যদি এই ফযীলত এমন শিশুর ক্ষেত্রে সাব্যস্ত হয় যে তার পিতামাতার জন্য কেবলই একটি দায় বা বোঝা ছিল, তবে সেই বড় সন্তানের ক্ষেত্রে কেন সাব্যস্ত হবে না যে তাদের সাথে জীবন সংগ্রামে শরিক ছিল, যার থেকে তাদের উপকার অর্জিত হয়েছে এবং যার ওপর বিভিন্ন হকের বিধান অর্পিত হয়েছে?