فَكُلٌّ سَيُوَجَّهُ لِمَا خُلِقَ لَهُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف ومنقطع، أبو عبيدة بن عبد الله لم يسمع من أبيه ابن مسعود، وعلي بن زيد -وهو ابن جدعان- ضعيف، هُشيم: هو ابن بشير، صرَّح بالتحديث.
وأخرجه بنحوه أبو بكر الخلال في "السنة" (892) من طريق أبي حذيفة النهدي -وهو سيئ الحفظ- عن الهيثم بن جهم -لم يوثقه غير ابن حبان- عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل، عن ابن مسعود.
وأخرجه مختصراً مع زيادة: الإسماعيلي في "معجمه" ص 645، والطبراني في "الكبير" (10440)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1146 من طريق سلام بن سلم الطويل -وهو متروك-، عن زيد العمي -وهو ضعيف-، عن حماد بن أبي سليمان، عن شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، به، بلفظ: "إن النطفة تكون في الرحم أربعين يوماً، ثم تكون مثل ذلك علقة، ثم تكون مثل ذلك مضغة، ثم يبعث الله عز وجل إليه ملكاً، فيكتب رزقه وأجله، وشقياً أو سعيداً".
وأخرجه الطبري في "التفسير" (6569) من طريق مرة الهمْداني، عن ابن مسعود، موقوفاً بنحوه.
وقوله: "إن النطفة تكون في الرحم أربعين يوماً على حالها لا تَغيَّر" مخالف للرواية الصحيحة عند مسلم وغيره، وسترد برقم (3624)، وقد أورد رواية المسند هذه الحافظ في "الفتح" 11/ 481، وذكر أن في سندها ضعفاً وانقطاعاً، ثم قال: فإن كان ثابتاً حُمل نفي التغير على تمامه، أي: لا تنتقل إلى وصف العلقة إلا بعد تمام الأربعين، ولا ينفي أن المني يستحيل في الأربعين الأولى دماً إلى أن يصير علقة.
وسيرد الكلام على الحديث مع ذكر شواهده برقم (3624)، وسيأتي أيضاً برقم (3934) و (4091). وانظر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص الآتي برقم (6563). =
"প্রত্যেককেই সেই বিষয়ের দিকে পরিচালিত করা হবে যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল ও বিচ্ছিন্ন। আবু উবাইদাহ বিন আবদুল্লাহ তাঁর পিতা ইবনে মাসউদ থেকে শ্রবণ করেননি এবং আলী বিন যাইদ—যিনি ইবনে জুদআন—তিনি দুর্বল। হুশাইম: তিনি ইবনে বাশীর, তিনি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
এবং আবু বকর আল-খলাল তাঁর 'আস-সুন্নাহ' (৮৯২) গ্রন্থে আবু হুযাইফা আন-নাহদী—যাঁর মুখস্থশক্তি দুর্বল—তাঁর সূত্রে হাইসাম বিন জাহম—যাঁকে ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি—তাঁর সূত্রে আসিম বিন বাহদালাহ থেকে, তিনি আবু ওয়া’ইল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-ইসমাঈলী তাঁর 'মুজাম' (পৃষ্ঠা ৬৪৫), তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' (১০৪৪০) এবং ইবনে আদী তাঁর 'আল-কামিল' (৩/১১৪৬) গ্রন্থে এটি সংক্ষিপ্তভাবে এবং কিছু বর্ধিত অংশসহ বর্ণনা করেছেন। এটি সাল্লাম বিন সালম আত-তবীল—যিনি পরিত্যক্ত—তাঁর সূত্রে যায়েদ আল-আম্মী—যিনি দুর্বল—তাঁর সূত্রে হাম্মাদ বিন আবু সুলাইমান থেকে, তিনি শাকীক বিন সালামাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে এই পাঠে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয় বীর্য জরায়ুতে চল্লিশ দিন অবস্থান করে, এরপর অনুরূপ সময় জমাট রক্ত হিসেবে থাকে, এরপর অনুরূপ সময় মাংসপিণ্ড হিসেবে থাকে, এরপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার কাছে একজন ফেরেশতা পাঠান, অতঃপর তিনি তার রিযিক, আয়ু এবং সে কি হতভাগ্য নাকি সৌভাগ্যবান হবে তা লিখে দেন।"
এবং তাবারী তাঁর 'তাফসীর' (৬৫৬৯) গ্রন্থে মুররা আল-হামদানী থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে অনুরূপ একটি মাওকুফ বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন।
এবং তাঁর উক্তি: "নিশ্চয় বীর্য জরায়ুতে চল্লিশ দিন তার নিজ অবস্থায় কোনো পরিবর্তন ছাড়াই অবস্থান করে" কথাটি মুসলিম ও অন্যান্যদের সহীহ বর্ণনার বিরোধী, যা ৩৬২৪ নম্বরে সামনে আসবে। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে (১১/৪৮১) মুসনাদের এই বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে এর সানাদে দুর্বলতা ও বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। এরপর তিনি বলেছেন: যদি এটি সাব্যস্ত হয়, তবে পরিবর্তনের এই অস্বীকৃতিকে তার পূর্ণতার ওপর প্রয়োগ করা হবে। অর্থাৎ, চল্লিশ দিন পূর্ণ হওয়ার আগে এটি জমাট রক্তে রূপান্তরিত হয় না; তবে প্রথম চল্লিশ দিনের মধ্যে বীর্য রক্তে পরিণত হতে থাকা এবং শেষ পর্যন্ত জমাট রক্ত হওয়াকে এটি নাকচ করে না।
এই হাদীসের স্বপক্ষে অন্যান্য বর্ণনাসহ বিস্তারিত আলোচনা ৩৬২৪ নম্বরে আসবে এবং ৩৯৩৪ ও ৪০৯১ নম্বরেও আসবে। সামনে ৬৫৬৩ নম্বরে আসবে এমন আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস-এর হাদীসটি দেখুন। =

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 14)